yaqot
2014/04/03, 06:34 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الطبع هو ما تفرضه بيئة الإنسان وتكوينه توافقياً لتنتج منظومة قيم خاصة بشخص ما ,وقد يتشابه فيها شخصان أو عدة أشخاص ,وقد تكون حميدة كما الإحسان ,وقد تكون ذميمة كما الشدة والغلظة في القول والفعل ,
فأما الأولى تكون عادة تابعة لأصحاب الرخاء في العيش الذين لم يكونو أغنياء نتيجة تأثير سلطة أو مناصب ,بل هم غالباً من العصاميين ,فبالتالي تزيد لديهم نسبة الإحساس بالمجتمع كونهم عاشوا تجربتهم فترة ما ,وإن لم يحافظ اصحاب هذا الخلق على ممارسته وتدريب ذريتهم عليه فقد يختفي تدريجياً انتهاء بالجيل الثاني ما بعد المصدر .
..
أما أشداء القول أو الفعل أو كلاهما ,فهذا يعود إلى أصل البيئة التي انحدر منها صاحب الطبع ,فهو محاط بالرمال من كل ناحية ,ففرضت عليه قسوة البيئة ,قسوة الطبع والخلق ,وبالتالي لا تجد غضاضة لديه في أكل أموال بعض من يعملون لديه أحيانا ,كونه قد يشعر بأنهم لا يحتاجون إليها حقاً ,وقد يظن أنهم يخدعونه بطلب هذه المطالب ,فهو يملك الشدة من أصله ,وبالتالي يصعب ويستحيل تغييره .
.
والتطبع هو ما يجده الإنسان من خلق موافقاً لهواه وقريباً من نفسه ,فيقرر أن يتملكه رغبة في الأفضل ,وقد يجبر عليه جراء ظروف مرت به ليس له إرادة في تغييرها ,ولا يتشابه اثنان في كيفية تنفيذ وممارسة التطبع لخلق ما ,فقد يقرأ أحدهم الكرم من منطق أنه يحب الذكر الحسن ,وقد يراه آخر بمنظور أن البذل يريح النفس ويؤلم الشيطان .
وتختلف طرق الحصول على الطباع واكتسابها ,ففي الأغلب يكون التطبع جراء بيئة جديدة حصل عليها الإنسان فأجبرته على ممارسة خلق ما ,حتى وإن لم يوافق هذا الخلق نفسه ومنظومته القيمية ,ولكنه يجده ممتعاً من مبدأ المجاراة ,وقد يمارسه ليتجنب الاحتكاك بأحد ,وقليلاً ما يكون الحصول على خلق من بيئة دخيلة محموداً ,ففي الأغلب ,إن جُبر الإسان عليه فإنما يمارسه طوال تواجده في تلك البيئة فقط.
والحصول على خلق جيد من غير الدخول في بيئة جديدة هو أمر محمود ,وهو الأكثر شيوعاً بين الناجحين ,حيث أن الحصول عليه يكون بترويض النفس والتعمق لمعرفة العيوب والميزات ,كونك تحمل قدراً لا بأس به من الحرية لكي تصنع رداءًا يناسبك من خلق ما ,فبالتالي تكون مقتنعاً بما تفعل ولذلك تمارسه بالشكل الصحيح .
..
وورد في الأثر: “إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم و الصبر بالتصبر “
ويغلب الطبع على التطبع غالباً ,لا سيما في لحظات الغضب والشد العصبي ,وحالات الضغط الشديد ,كون عقلك يلغي كل المعلومات مالم تكن من اصل عقلك ,فإن كان خلقك الجديد لست متشبعاً به بشكل يكفي ,فقد تخسر التعامل به في ذاك الموقف ,لأن العقل لا يستطيع النفاق في لحظات الشد والضغط الكبيرين .
وحل ذلك أن تمارس ما تعتقده مع الناس بالحسنى ,لكي تجد عقلك بجانبك أثناء الأزمات ,كونه سيذكر ما غلب على فعلك ,لا ما غلب على تفكيرك
قد أعجبني جدا ما أورده الإمام الغزالي - رحمه الله- في هذا الشأن فقد ذكر ما معناه أن الطبع هو سلوك تتكرر على القلب صورته حتى يحفظه القلب ويصبح مألوفا لديه، وإذا أراد الفرد منا أن يُدخل أو يضيف إلى أطباعه طبعا حسنا قد أعجبه، فعليه أن يكرر ويكثر من تكرار هذا الطبع حتى يألف القلب صورة هذا الطبع أو الخلق فيصبح جزءاً من أطباع وأخلاق هذا الفرد، ويجب أن تتم هذه العملية بإخلاص فالقلب لا يمكن غشه وإلا سيصبح الأمر تطبعا لا أصل له وصدق زهير بن أبى سلمى بقوله: «ومهما تكن عند امرئ من خليقة... وإن خالها تخفى على الناس تعلم».
أريد القول هنا أن تغيير الطباع ممكن ولكن يشترط أن يرفق الأمر بالإخلاص في الرغبة بطرد أو جلب أي طبع أو خلق..
إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ))(الرعد:11)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الطبع هو ما تفرضه بيئة الإنسان وتكوينه توافقياً لتنتج منظومة قيم خاصة بشخص ما ,وقد يتشابه فيها شخصان أو عدة أشخاص ,وقد تكون حميدة كما الإحسان ,وقد تكون ذميمة كما الشدة والغلظة في القول والفعل ,
فأما الأولى تكون عادة تابعة لأصحاب الرخاء في العيش الذين لم يكونو أغنياء نتيجة تأثير سلطة أو مناصب ,بل هم غالباً من العصاميين ,فبالتالي تزيد لديهم نسبة الإحساس بالمجتمع كونهم عاشوا تجربتهم فترة ما ,وإن لم يحافظ اصحاب هذا الخلق على ممارسته وتدريب ذريتهم عليه فقد يختفي تدريجياً انتهاء بالجيل الثاني ما بعد المصدر .
..
أما أشداء القول أو الفعل أو كلاهما ,فهذا يعود إلى أصل البيئة التي انحدر منها صاحب الطبع ,فهو محاط بالرمال من كل ناحية ,ففرضت عليه قسوة البيئة ,قسوة الطبع والخلق ,وبالتالي لا تجد غضاضة لديه في أكل أموال بعض من يعملون لديه أحيانا ,كونه قد يشعر بأنهم لا يحتاجون إليها حقاً ,وقد يظن أنهم يخدعونه بطلب هذه المطالب ,فهو يملك الشدة من أصله ,وبالتالي يصعب ويستحيل تغييره .
.
والتطبع هو ما يجده الإنسان من خلق موافقاً لهواه وقريباً من نفسه ,فيقرر أن يتملكه رغبة في الأفضل ,وقد يجبر عليه جراء ظروف مرت به ليس له إرادة في تغييرها ,ولا يتشابه اثنان في كيفية تنفيذ وممارسة التطبع لخلق ما ,فقد يقرأ أحدهم الكرم من منطق أنه يحب الذكر الحسن ,وقد يراه آخر بمنظور أن البذل يريح النفس ويؤلم الشيطان .
وتختلف طرق الحصول على الطباع واكتسابها ,ففي الأغلب يكون التطبع جراء بيئة جديدة حصل عليها الإنسان فأجبرته على ممارسة خلق ما ,حتى وإن لم يوافق هذا الخلق نفسه ومنظومته القيمية ,ولكنه يجده ممتعاً من مبدأ المجاراة ,وقد يمارسه ليتجنب الاحتكاك بأحد ,وقليلاً ما يكون الحصول على خلق من بيئة دخيلة محموداً ,ففي الأغلب ,إن جُبر الإسان عليه فإنما يمارسه طوال تواجده في تلك البيئة فقط.
والحصول على خلق جيد من غير الدخول في بيئة جديدة هو أمر محمود ,وهو الأكثر شيوعاً بين الناجحين ,حيث أن الحصول عليه يكون بترويض النفس والتعمق لمعرفة العيوب والميزات ,كونك تحمل قدراً لا بأس به من الحرية لكي تصنع رداءًا يناسبك من خلق ما ,فبالتالي تكون مقتنعاً بما تفعل ولذلك تمارسه بالشكل الصحيح .
..
وورد في الأثر: “إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم و الصبر بالتصبر “
ويغلب الطبع على التطبع غالباً ,لا سيما في لحظات الغضب والشد العصبي ,وحالات الضغط الشديد ,كون عقلك يلغي كل المعلومات مالم تكن من اصل عقلك ,فإن كان خلقك الجديد لست متشبعاً به بشكل يكفي ,فقد تخسر التعامل به في ذاك الموقف ,لأن العقل لا يستطيع النفاق في لحظات الشد والضغط الكبيرين .
وحل ذلك أن تمارس ما تعتقده مع الناس بالحسنى ,لكي تجد عقلك بجانبك أثناء الأزمات ,كونه سيذكر ما غلب على فعلك ,لا ما غلب على تفكيرك
قد أعجبني جدا ما أورده الإمام الغزالي - رحمه الله- في هذا الشأن فقد ذكر ما معناه أن الطبع هو سلوك تتكرر على القلب صورته حتى يحفظه القلب ويصبح مألوفا لديه، وإذا أراد الفرد منا أن يُدخل أو يضيف إلى أطباعه طبعا حسنا قد أعجبه، فعليه أن يكرر ويكثر من تكرار هذا الطبع حتى يألف القلب صورة هذا الطبع أو الخلق فيصبح جزءاً من أطباع وأخلاق هذا الفرد، ويجب أن تتم هذه العملية بإخلاص فالقلب لا يمكن غشه وإلا سيصبح الأمر تطبعا لا أصل له وصدق زهير بن أبى سلمى بقوله: «ومهما تكن عند امرئ من خليقة... وإن خالها تخفى على الناس تعلم».
أريد القول هنا أن تغيير الطباع ممكن ولكن يشترط أن يرفق الأمر بالإخلاص في الرغبة بطرد أو جلب أي طبع أو خلق..
إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ))(الرعد:11)