وامرهم شورى بينهم

[رحيق مختوم]

الحمد لله ثم الحمد لله؟الحمد لله الذي شرح صدور عباده المؤمنين لما انزله من ذكر حكيم؟فكانوا متَّبعين للصراط المستقيم؟ ومهتدين بهدي نبينا الامين؟حتى اتاهم اليقين؟ نحمده سبحانه وتعالى ونستهديه ونستغفره؟ونساله امانا وامنا لامة الاسلام وبلاد الاسلام؟وان ترتفع راية الحق خفَّاقة فوق الرؤوس والاعناق؟ لنعود خير امة اخرجت للناس تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله؟ونوصي انفسنا جميعا بتقوى الله العظيم وطاعته؟ونحذرها من مخالفته وعصيان اوامره؟له العُتْبَى حتى يرضى ولاحول ولا قوة الا به؟ونستفتح بالذي هو خير ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير؟واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له؟فطر الانسان على فطرة التوحيد والخير؟واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله؟جاء بالمَحَجَّة البيضاء ليلُها كنهارها؟فمن اهتدى فقد سلك الطريق القويم؟ومن انحرف عنها فقد ضلَّ سواء السبيل؟اللهم صل وسلم وبارك على هذا النبي الكريم وعلى آله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا يا رب العالمين اما بعد عباد الله فَاِنَّ امرالشورى امرٌ مقرَّرٌ عند العقلاء حتى عند الذين ابتعدوا عن رسالات السماء؟ ولا اَدلَّ على ذلك من بلقيس التي جمعت الملا من قومها واستشارتهم في هذا الامر الهام فيما يتعلق بسليمان ورسالته اليها؟ولم تنفرد برايها بل قالت يا ايها المَلاُ افتوني في امري ما كنتُ قاطعةً امرا حتى تشهدون؟نعم اِنَّها امراة عاقلة؟وبالمقابل ترى رجلا احمقاً شرسا؟حتى اَنَّه ادَّعى الالوهية من دون الله؟وكان قبل بلقيس؟ وهو فرعون موسى الذي قال ما اُرِيكُمْ الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرَّشاد؟نعم اِنَّها قِمَّةُ الاستبداد؟وهكذا القرآن الكريم يعطي للاُنُوثَةِ احترامَها وتقديرَها مادامَتْ تتصرَّفُ بعقل حكيم؟ وهذه المراة هداها عقلها الى ان تؤمن مع سليمان لله رب العالمين؟نعم اِنَّها امرأةٌ يذكرها القرآن الكريم في مَعرِضِ الثناء عليها وسنشرح قصتها مع سليمان عليه السلام بالتفصيل في مشاركات قادمة ان شاء الله تعالى وان كان في العمر بقية باذن الله؟ وقد يقول قائل؟وما دام الانسان قد فطره الله على التوحيد وخلقه على الفطرة السليمة سبحانه وعلى السجايا الحميدة فلماذا ينحرف هذا الانسان؟واقول و مع الاسف اِنَّه ينحرف عندما تستيقظ فيه شهواتُه؟وحينما ينظر الى نفسه نظرةً فَوْقِيَّةً تفوقُ المخلوقات جميعا؟فيصبح ديكتاتوريا على لغة اهل اليونان؟ ومعناها الاستبداد بالراي؟ وهذا الاستبدادُ قد يبدا على مستوى الاسرة؟حينما يُعْلِنُ الابُ ويعلو صوتهُ امام اسرته واَنَّها يجب عليها ان تطيعه دون مناقشة ودون اخذ وعطاء للآراء؟ اِنَّها الديكتاتورية الاَبَوِيَّةُ المُتَسَلِّطَةُ التي لا تسمح لافراد الاسرة بالمناقشة ولا بتداول الآراء؟ فهذا الانسان الديكتاتوري في اسرته اذا تولى امور الناس فماذا يفعل؟وكيف نَاْتَمِنُهُ على شؤون الناس اذا كانت اسرته الصغيرة لا تستطيع ان تتكلم معه ان تناقشَه في اللبن الابيض وهو يريدهُ اسودَ اللون؟ ولهذا يا اخي اذا اردتَ ان تُنْشِىءَ اولادك النشاة المستقيمة فَعَامِلْهم بمبدا الشّورى الذي قرَّرَهُ الاسلام مبداً عاماً لا يقف عند هيئة معينة ولا عند فرد مُحَدَّد؟ وهناك في القرآن الكريم سورة اسمها الشورى؟ واِنَّكَ اخي لَتَعْجَبُ من عظمة هذا القرآن؟لم يَذْكُرْ كلمةَ الشورى الا مرة واحدة في هذه السورة؟ ومع ذلك اسْتَحَقَّتْ هذه الكلمة ان تكون عنوانا لهذه السورة؟ماذا يقول ربُّنا سبحانه وتعالى؟والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون؟قد ينظرُ واحدٌ منَّا نظرةً سطحيَّةً ويقول أمِنْ اجل هذه الكلمة سمِّيت هذه السورة بهذا الاسم؟ ولَكِنْ اذا اَنْعَمْتَ النظراخي ودَقَّقْتَهُ في هذه القضية ترى الشورى مبداً من مبادىء الاسلام في كل نواحي الحياة؟ ولَكِنَّ شكلَهُ يتغيَّرُحسب الظروف والاحوال؟قد تكون الشورى متمثَّلةً بمجلس النوَّاب؟ او بمجلس الشعب؟ او بمجلس الامة؟ او بغير ذلك من المجالس التي اختارها الناس من اجل ان تتشاور في قضاياها؟ولذلك جاء القرآن بكلمة الشورى كمبداٍ اساسي في كلِّ مجالات الحياة؟واَمَّا كيف تكون الشورى فقد جعلها الله امرا مُطْلَقَاً يتناسب مع الظروف والاحوال؟وانظراخي الى قيمة الشورى حينما تضعها الآية بين عبادتين تاتيان في القرآن غالبا مُتَلَازِمَتَيْن وهما الصلاة والزكاة؟ فتاتي الشورى هنا بين الصلاة وبين الزكاة؟بدليل قوله تعالى واُعِيدهُ لاهمِّيته والذين استجابوا لربهم؟ فما هي ثمرات هذه الاستجابة؟ اقرا معي اخي تتمة الآية؟ واقاموا الصلاة؟؟؟وامرهم شورى بينهم؟؟؟ ومما رزقناهم ينفقون؟ نعم اخي وقد يكون الاستبداد من الزوج على زوجته؟فهذا الذي يُرْغِمُ زوجتَهُ على ان تفعل الشيء او لا تفعلَه؟ثم يهدِّدُها بقوله ان لم تفعلي ذلك فانت طالق؟ وقد يامرها الملعونُ بقطيعة الرحم؟ فلعنة الله عليه والملائكة والناس اجمعين؟ وقد يطلب منها امراً فيه معصية لله وبعيدا عن العقل والذَّوق السليم؟ ويرى السافلُ اَنَّ زوجته لا يمكنُ ان تَنْقَادَ اليه الا بالتهديد بالطلاق؟ فهذا انسانٌ ديكتاتوري؟ مستبدٌّ؟متحكِّم؟ لا يعرف الرايَ ولا الرايَ الآخر؟ ولا يعرفُ المناقشة والحوار؟والله تعالى لم يشرعِ الطلاق من اجل التهديد وخراب البيوت؟واِنَّما من اجل الدَّفع او الحماية من ضرر اشدّ الى ضرر اَخَفّ؟ والضرر الاشدُّ هنا هو الخوف من عدم اقامة حدود الله بين الزوجين وهي الامساك بينهما بمعروف وتقوى لله بدون اَنْ يظلمَ احدُهما الآخر؟بدليل قوله عليه الصلاة والسلام لزيد بن حارثة اَمْسِكْ عليك زوجك واتَّق الله؟ او تسريحٌ باحسان أي الطلاق وهو الضرر الاخفّ{رحمكَ الله يا احمد ابن حنبل ورضي عنك وجعل الله قبرك روحا وريحانا وجنة نعيم؟ لقد اَنْقَذْتَ شبابنا من الوقوع في الحرام وهو الضرر الاشد؟الى ضرر اخف وهو ما يسمى بالعادة السرية في حالة الضرورة القصوى فقط؟اذ لا يوجد مذهب من المذاهب الفقهية ولا حتى مذهب الامام الاعظم يبيح هذه العادة} اذا استحالت الحياة الزوجية بينهما؟وخاف كل واحدٍ منهما ان يظلم الآخر؟او يظلمَ اولاده نكايةً بامِّهم؟ اوتظلمَ اولادها نكاية بابيهم؟ فهنا لا بد من الطلاق الرجعي الاول البائن بينونة صغرى ولايحتاج الى مهر وعقد جديدين بل بامكانه ان يطلبها الى بيت الطاعة في غرفته رغما عنها؟ولايجوز لها ان تعتدَّ العدة خارج بيت الزوجية؟لِاَنَّ زوجها احقُّ بها؟ فاذا انقضت عدتُها ولم يراجِعْها وقعت الطلقة الثانية تلقائيا ولو لم يتلفَّظْ بها{ومدَّةُ العدة ثلاثة قروء أي حيضات؟ او اطهار؟ على خلاف بين العلماء كيف يتم احتساب العدة هل من بداية حيضها ونزول دمها وهو الراجح حتى لا نطيل العدة عليها او من بداية طُهْرِهَا وانقطاع دمها} فيصبح طلاقه هنا بائنا بينونة كبرى وهو الطلاق الثاني وهنا يحتاج الى مهر وعقد جديدين؟ثمَّ اذا طلقها طلقة ثالثة فلا تَحِلُّ له من بعد حتى تنكح زوجا غيره؟فان طلَّقَها أي الزوج الجديد فلا جناح عليهما أي هي وزوجها القديم ان يتراجعا اِنْ ظَنَّا أي تاكَّدا اَنَّهما سيقيمان حدود الله؟حتى ينشا الاولاد نشاة سليمة بعيدة عن مشاحنات الزوجين ومشاكساتهما والتي تجلب العُقَدَ والامراض النفسية الخطيرة للاطفال نتيجة حرمانهم من العاطفة الابوية من ابويهم} فيا اخي المسلم اذا كنتَ مُتَّبِعَاً لامر رسول الله عليه الصلاة والسلام فانظر الى تربيته عليه السلام كيف كان يربِّي الاطفال؟كان روحي فداه يامرهم وينهاهم؟ ولَكِنْ يعلِّلُ لهم الامر والنهي؟ولقد ورد في السُنَّة الصحيحة اَنَّ الحسن بن علي صلى الله عليه وعلى جده اخذ تمرة من تمرات الصدقة ووضعها في فمه؟ومن المعلوم اَنَّ رسول الله وآله الكرام لا تَحِلُّ لهم الصدقة؟فماذا فعل رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ اِنَّهُ يريد ان يوجِّهَه الوجهة الاسلامية الى الخير بعد ان نزع التمرة من فمه؟واِنِّي لَاَخَالهُ احسَّ عليه الصلاة والسلام احساسا اليما وكاَنَّه يَنْزِعُها من قلبه؟ولكنَّ اَمْرَ الله فوق كل امر وعاطفة؟نعم امرُ الله فوق عواطف الناس واهوائهم؟ والحسنُ طفلٌ صغير؟و لذلك لم يكتفِ رسول الله ان ينزع التمرة من فمه بقوله له لَاْ تَاْكُلْهَا وكفى؟ واِنَّما خاطبه كما يخاطب الكبار بقوله اَمَا عَلِمْتَ اَنَّ آل محمد لا تَحِلُّ لهم الصدقة؟نعم لقد اخبره عليه الصلاة والسلام بالسبب ولماذا نزع التمرة من فمه؟ وَاَنَّ آل محمد تحرم عليهم الصدقة؟لِئَلاَّ يَجِدَ عليه في نفسه نفسي فداه وفدى جده وآله وازواجه وذريته واصحابه؟فاذا اَمَرْتَ ولدكَ يا اخي بامر او نهيتَهُ عن شيء فيجب عليك ان تُبَيِّنَ له الحكمة والعلة؟نعم هناك ديكتاتورية اَبَوِيَّة؟ فهذا الوالدُ الذي يطلب من ولده ان يفعل شيئا دون ان يناقشه؟ثمَّ يقول له ان لم تفعل فانا غضبانٌ عليك والله يغضبُ عليك ويرشقهُ بسهام الغضب من اجل ان يستجيب له دون ان يساله عن السبب؟ كلُّ ذلك ممَّا لا يليق بالتربية الاسلامية بين المسلمين؟ ولذلك فَاِنَّ هذه التربيات الاستبدادية هي التي تنشىء الاستبداديين والمتحكِّمين في آرائهم وآراء غيرهم؟ حيث ينفردون بالراي دون مشاورة او سؤال لاهل الاختصاص؟نعم اخي تربيتُك لاولادك او تلاميذك يجب ان تكون قائمة على الشورى والتفاهم؟ نعم اخي اِنَّ كبارالمسلمين لم يَاْنَفُوا ابدا ان يخضعوا للشورى وان ينفِّذوها ما دامت حكيمة؟وقدوتُنا في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية حينما صدَّ كفَّارُ مكَّةَ المسلمين عن المسجد الحرام وعقدوا معهم صلح الحديبية؟ولم يُعْجِبْ كثيرا من المسلمين بعضُ بنوده المُجْحِفَةِ بحقِّهم؟ وامرهم رسول الله ان يتحلَّلوا من العمرة بحلقِ او تقصيرِ شعورِهم؟ فرفضُوا ذلك ولم يستجيبوا؟وهذا امرٌ مُسْتَغْرَبٌ منهم وقد كانوا اسرع الناس استجابة لرسول الله؟ فيدخلُ عليه الصلاة والسلام مهموماً مغموماً على امراته امِّ المؤمنين امِّ سلمة؟فتراه حيرانَ رضي الله عنها؟ فتساله عن السبب؟ فَيُفْضِي اليها بما في نفسه؟فقالت له يارسول الله اذهب انت اولا؟ وسلِّم راسك لِلْحَلاَّق؟ثم انظر بعد ذلك ماذا يفعلون؟ نعم اِنَّهُ رَاْيُ امراةٍ لم يَرْفضْه رسول الله ما دام راياً سديدا مُوَفَّقَاً للصواب؟والاسلام لا يعرف التَعَصُّبَ للذُّكورةِ ولا للاُنُوثَة؟ فيذهبُ رسول الله؟ ويخرج من بيت ام سلمة؟ويسلِّمُ راسه للحلاق؟ وما اَنْ رآه الاصحاب الكرام حتى تكاثروا وركبَ بعضُهم بعضا؟ كلُّ واحدٍ منهم يبادرُ او يريد ان يبادرَ ليكونَ اَوَّلَ من يقصُّ او يحلقُ شعره؟نعم لم يقلْ لها رسول الله اَنْتِ امراة ورَاْيُكِ مرفوض؟ وهناك من المفترين الكاذبين الذين يروون حديثا لا اصل له؟وهو قولهم شَاوِرُوهُنَّ وخَالِفُوهُنَّ؟ سبحان الله؟ هل رسول الله يقول ذلك؟هل عليٌّ كرم الله وجهه يقول ذلك؟هل يريدون ان يضحكوا على الناس بقولهم هذا شاوروهنَّ ولا تطيعوهنّ؟ فما معنى المشاورة هنا اِذاً؟وما قيمتُها اِلَّا ان تكون نوعا من الغشِّ والخِداع؟ نعم ويَسْاَلُ عليٌّ كرم الله وجهه رسولَ الله عليه الصلاة والسلام؟ فيقول يارسول الله اِنَّ اموراً تحدثُ لا نجدُ فيها حكماً في القرآن؟ ولا في سنَّتِك؟ فماذا نفعل{ولابدَّ اَنَّه كان بعيدا عن المدينة؟اذ لو كان عليٌّ في المدينة لقال نرجع الى رسول الله؟والذي يَظْهَرُ لي اَنَّه كان في اليمن او غيرها من البلاد}نعم يا رسولَ الله تَعْرِضُ لنا قضيَّةٌ ليس لها حكمٌ صريح لا في القرآن ولا في السنَّة؟ فيجيبهُ رسولُ الله عليه الصلاة والسلام بقوله اِجْمَعِ العلماءَ والعقلاءَ من اُمَّةِ محمد واسْتَشِرْهُم ولا يَنْفَرِدْ احدُكم بِرَاْيهِ ابدا؟ نعم انظراخي الى نظام الشورى؟ انظر كيف يحترم الاسلام الراي الموافق والراي المخالف ما دام لا يخرج عن اطارالنص الشرعي؟ نعم ايُّها الاخوة الكرام وكانوا يستشيرون النساء فيما يهمُّ اَمْرَ النساء؟فهذا عمر رضي الله عنه لمَّا كان يتعسَّسُ في الليل؟ فسمع امْرَاَةً تتكلَّم كلاما وتقول شعراً فيه الشَّوق والوحشة والغربة؟بسبب غياب زوجها عنها؟واَنَّها تتوقُ الى معاشرةِ زوجها جنسيَّاً وضَمِّهِ الى صدرها وتبادلِ القُبُلاَت معه{ولاعيباً بالحلال؟ ولِكِنَّ العيبَ في الزِّنى الحرام} وأَنَّها لولا الحرام والخوف من الله تعالى لَهَزَّ سريرَها رجلٌ غريبٌ غيرُ زوجها؟ وكان زوجُها ايضاً في غربة ووحشة واشتياق اليها؟ ولَكِنْ يَمْنَعُهُ الجهادُ والفتوحاتُ خارج بلده؟فماذا فعلَ عمررضي الله عنه؟ هل القى القبضَ عليها؟هل جَلَدَهَا؟ هل ضَرَبَهَا؟ معاذ الله؟ واِنَّمَا جمع النِّسوة فاستشارهنَّ؟وهذا اَمرٌ يخصُّ النساء؟ ولا تفهمُ المراةَ الا امراةٌ مثلُها؟ ولذلك سَاَلَهُنَّ بقوله كم تستطيع اِحْدَاكُنَّ ان تَتَحَمَّلَ غيابَ زوجِها عنها؟ فقال بَعْضُهُنَّ سِتَّةَ اشهر؟ وقالت الاُخْرَيَات اربعةَ اشهر؟ الى غير ذلك؟ فَاَجْمَعَ عمرُ رَاْيَهُ؟وَحَزَمَ اَمْرَهُ؟ واَرْسَلَ الى قُوَّادِ الجنود والاجناد ورؤوسِهم يامرهم اِلْزَاميَّا اَلَّا يُبْقُوا رجلاً جنديَّاً بعيدا عن اهله وامراته اكثرَ من اربعة اشهر؟نعم هنا ايضا حصلت استشارةٌ للنِّساء وهي قضيةٌ لا خجلَ فيها؟ لِاَنَّها فطرةٌ غريزيَّةٌ عند الانسان فطر الله تعالى النَّاس عليها؟فَاِنَّ المراةَ قد لا تستطيع ان يبتعدَ عنها زوجُها هذه الفترة الزمنية الطويلة؟ولذلك اصدر الفاروق عمر رضي الله عنه وارضاه اوامرَه الى الضُبَّاط؟اَلَّا يسمحوا لعسكري ان يبقى اكثر من اربعة اشهر بعيدا عن زوجته؟والويل ثم الويل من الله لمن يُفَرِّقُ بين المرء وزوجه سواءٌ بالسِّحر او بِحُجَّةِ خدمةِ ما يسمَّى بالعلم او الوطن او غيره؟بدليل قوله تعالى ويتعلَّمون منهما ما يفرِّقون به بين المرء وزوجه ولقد علموا لَمَنِ اشتراه ما له في الآخرة من خلاق أي اَنَّ من اشترى السِّحر وتعلمه فقد باع دينه الاسلامي؟ وما له في الآخرة من خَلَاق أي نصيب من رحمة الله؟ لِاَنَّ الشيطان ياتي الى امثاله من شياطين الانس والجن الذين يفرقون بين المرء وزوجه في حفلة صاخبة عظيمة ويضعُ على راسه تاجا مُرَصَّعَاً ويعلُنه امام الملأ اَنَّهُ قد استحقَّ ان يكونَ مَلِكَاً على الشياطين جميعهم كما ورد ذلك في حديث صحيح؟ لَكِنْ ذَهَبَ بعض العلماء الى اَنَّهُ يجوز تعلم السِّحر من اجل فكِّه فقط؟فلا احدَ من الناس خبيرٌ بالسِّحروربطهِ وفكِّهِ كالسَّاحر نفسه على رايهم بشرط ان يكون ذلك الخبير من اولياء الله المسلمين ؟ ولكنِّي لا اوافقهم الرَّايَ مع احترامي لهم؟لِاَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول عن سورتي الفلق والناس ما اَنْزَلَ اللهُ عليَّ خيراً منها ولا احسنَ منهما من اجل فكِّ السحر والرُّقْيَا والحسد والعَيْن{وقد حدثني خبيرٌ في السحر والله اعلم ان كان صادقا ان هناك نوعا من مردة الشياطين تدخل الى جسم شارب الخمر ولا يمكن ان تخرج ولا يستطيع احد ان يخرجها بالقوة الا اذا ضربها اربعين ضربةعلى جسم شارب الخمر؟ وهناك نوع آخر من الشياطين وهو اقوى من السابقة لا يخرج من جسم شارب الخمر الا بجلده ثمانين جلدة فتامَّل معي اخي رعاك الله} نعم دينُنا الاسلاميُّ هو دين الشورى والمشورة وقبولِ الرَّاْيِ الآخر؟اَمَّا الاستبداد فلا يجوز حتَّى مع الاطفال؟ فهذا عمر رضي الله عنه يدخل عليه بعض ولاته على الامصار؟ فيرى عمر رضي الله عنه مع قدره ومكانته يداعب الاطفال؟ فقال له عجبا عجبا يا امير المؤمنين؟ فقال عمر مالك فقال اِنَّ لي عشرة من الاطفال ما قبَّلتُ واحدا منهم؟ واذا دخلتُ بيتي سكتَ النَّاطق؟ وقامَ القاعدُ واقفا؟وقعدَ الواقف؟واحتبسَ البولُ والبُرَازُ في اعضاء بعضهم؟ واَفْلَتَ من اعضاء الآخرين؟ فقال عمرُ هل انت تفعل مع اولادك هكذا؟ قال نعم؟ قال اِذَاً خُذِ الجائزة؟ فقال ماهي الجائزة؟ قال قد عَزَلْنَاكَ عن الولاية فاذا كنت لا ترحم اولادك فكيف ترحم الناس او الرعيَّة؟ نعم لايجوز ان يكون في البيت استبدادٌ؟ ولا يجوز ان يكون فيه عُنْجُهِيَّة او تَعَالِي؟ واِنَّما هي تربيةٌ صالحةٌ ومودَّة؟ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ومع عظيم قدرهِ كان يجعل من ظهره مركباً للحسن والحسين رضي الله عنهما يركبان على ظهره ويرتحلانه عليه الصلاة والسلام؟اِنَّها المشورة؟اِنَّها المعاملة الحسنة التي تجعل النَّاس يحبُّ بعضهم بعضا ويتوادُّون؟ نعم اخي لقد كانت بلقيس امراةً من اهل الشورى لا تستبدُّ برايها ابدا؟والعالمُ الآن اكثرهُ يعاني من الاستبداد؟ويعاني من التعالي؟ويعاني من الفوقية؟ ولذلك تحدث هذه الاضطرابات في بلاد كثيرة من بلاد المسلمين وبلاد العالم؟ واَمَّا العقلاء فهم الذين يتجاوبون مع شعوبهم واممهم ويساوون بين الناس في المعاملات ولا يفضِّلون انسانا على آخر؟ نعم هذه هي ركائزُ الاستقرار في أي مجتمع بشري اَنْ تَعُمَّ المساواة؟ وان تَعُمَّ العدالة بين الناس؟ والناس لايحبُّون سفك الدماء؟ ولايحبون ان يُعَرِّضوا انفسهم للاخطار؟ ولذلك فَاِنَّ العقلاء يستجيبون لامر الله ولامر رسوله عليه الصلاة والسلام؟ نعم اخي اذا اردتَ فلسفةً حكيمة لاسباب هلاك الامم فعليك ان تستمع الى هذا الحديث الصحيح؟ لمَّا سرقت المراة المخزومية في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ نعم يامن تسرقون اموال الشعوب المقهورة المظلومة؟ وتهرِّبونها الى الخارج؟ وتفلتون من العقاب؟ ولا يُفْلِتُ الضعيف منكم؟ استمعوا الى يوم فتح مكة ماذا جرى؟ وكانتِ امْرَاَةً شريفة في قومها من بني مخزوم؟ولكنها سرقت قَطِيفَاً وحُلِيَّاً؟ وَثَبَتَتْ عليها جريمةُ السرقة؟ فاراد رسول الله ان يقطعَ يدَها؟ وهنا تثور عواطف الناس وعواطفُ قبيلتها؟ وياتون الى رسول الله من اجل الوساطة لها والشفاعة عنده فيرفض ذلك بدليل قوله تعالى اِنْ يَكُنْ غنيَّاً او فقيرا فالله اولى بهما فلا تتَّبعوا الهوى ان تعدلوا أي في اقامة حدود الله على الغني والفقير والقوي والضعيف والشريف والوضيع؟حتى اذا استياسوا منه خلصوا نَجِيَّاً مع اسامة بن زيد؟وهو قائدٌ من قوَّادِ جيش المسلمين له مكانتهُ عند رسول الله؟ وكلامهُ يُسمَع ويُحَابَى ويُجَامَل من رسول الله عليه الصلاة والسلام؟وقالوا له نرجوك يا اسامة ان تفعل ما بوسعك؟ فدخل على رسول الله وهو يَتِيهُ بمحبَّةِ رسول الله له؟ وكان رسولُ الله ايضا يتيهُ بشباب اسامة رضي الله عنه وبقوته وحكمته العسكرية؟ فماذا فعل رسول الله؟ غضبَ غضبا شديدا؟وتغيَّرَ وجههُ وتَلوَّنَ وامْتَقَع؟ ثم قال اَتَشْفَعُ في حدٍّ من حدود الله يا اسامة؟ اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة؟وما زال يكررها ويكررها؟ثم صعد المنبر ليبيِّنَ لنا سبب هلاك الامم؟ و سببَ الاضطرابات التي تحدث في ايامنا؟امَّا بعد اِنَّما اَهْلَكَ من كان قبلكم اَنَّهُم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه؟ واذا سرقَ فيهم الضعيف اقاموا عليه الحدّ؟وهنا تحدثُ بَلْبَلَة؟ نعم عليك صلاة ربِّي وسلامه يا رسول الله؟كم تنظر بشفافية الى المستقبل والى الحاضر في آن واحد؟والى الماضي ايضا وتقول اَنَّ سبب هلاك الامم فيما مضى؟ اَنَّهم كانوا يعاملون الناس بميزانين؟ ويكيلون لهم بمكيالين؟ كما تعامل امريكا الناس اليوم مع العرب بمكيال بخس دراهم معدودة؟ ومع اليهود وحلفائِها بالمكيال الاوفى؟ كان هؤلاء كذلك فيما مضى؟ اذا كان الرجل منهم شريفا ذا مكانة في قومه وارتكب أية جريمة فانهم يطلقون سراحه فورا ويقولون له مع السلامة؟واذا كان ضعيفا عاقبوه واقاموا عليه الحد؟ وقد يقول قائل ما علاقة هلاك الامم بالكيل بمكيالين؟ والجواب على ذلك اَنَّ المجرم اذا اطلقوه من دون عقوبة فانه يَتَجَرَّاُ على اجرامه اكثر واكثر خاصة وانه مدعوم بقوة مادية تدعم الاجرام والفسادَ في الارض؟ وامَّا الفقير الذي يعاقبونه ويرى غيره قد اطلقوا سراحه من دون عقوبة فَاِنَّه يشعر بالحقد والحسد والكراهية؟ وهذا هو سبب هلاك الامم؟انه التجرُّؤُ على المعاصي؟ والتجرؤ على الجرائم من المجرمين؟ ثم شعور الضعفاء من الناس بانه مَغْبُونٌ مُهَان؟ نعم اذا سرق فيهم الشريف تركوه؟واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد؟ نعم صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ولكن يريد رسول الله ان يؤكِّدَ هذه الحقيقة بالقَسَمِ الذي تَعَوَّدَهُ بالنسبة للامور الهامة؟ واِنِّي والذي نفسي بيده؟ يقسم بالله عز وجل؟ لو اَنَّ فاطمة بنت محمد سرقَتْ لَقَطَعْتُ يدها؟ نعم اخي اِنَّنَا نعيش في ظروف مضطربة تحيط بنا من كل جانب؟ فَلْنَكُنْ عُقَلاءَ على جميع المستويات؟ولْنُبْعِدْ انفسنا عن كل اضطراب يؤدي الى ما يؤدي اليه؟ ولْنُحَكِّمِ العقلَ والمنطق؟ ولْنَعْلَمْ اَنَّ الحقَّ واصحاب الحق لابد ان ينتصروا في يوم من الايام مهما طال الزمان؟ نعم اخي هذه حقيقة واقعة ان شاء الله لا مجال للشك فيها؟ فياايها الاخوة على الشعوب العاقلة ان تطالب بحقوقها بِرَوِيَّة؟ وعلى ولاةِ الامور ان يستجيبوا لحقوق شعوبهم؟ حتى يبقى الامر مستقرا؟وحتى تسود المحبة والوئام بين الحاكم والمحكوم؟ وبين الشعب وبين قادته؟ وبلادنا ان شاء الله تعالى لا تُعْدَمُ من هذا ابدا؟ فان كان هناك اخطاء من كل النواحي فعلى كل طرف مخطىء ان يصحِّحَ من خطئه؟ اِنَّنا لانريد صَخَبَاً ولانريد فوضى او اعمال شَغَب؟ اِنَّنا نريد استقرارا يرتكز على الحق وعلى العدالة والمساواة بين الناس؟ نعم اخي اِنَّه شرعُ الله سبحانه وتعالى الذي ارسى كل هذا؟ نعم اختي والاخذ بمبدا الشورى يتطلب التواضع من دون نظرة فوقية او عُنْجُهِيَّة؟بدليل قصة هدهد سليمان مع سليمان عليه السلام؟ ولم يقل سليمان للهدهد من انت؟ انا نبيُّ الله؟ انا رسول الله؟انا مَلِك؟ انا اعطاني الله تعالى مالم يعطِ احدا من العالمين؟ وانت هُدْهُد؟ تاتي وتقول لي اَحَطْتُّ بما لم تُحِطْ به؟ لم يقل سليمان ذلك ابدا ايها الحكام المتغطرسون المتعجرفون؟ يامن تريدون عُلُوَّاً في الارض وفسادا؟ اِعْلَمُوا اَنَّ العاقبةَ للمتقين؟نعم تَعَلَّموا التواضع من هذه القصة كعلماء وحُكَّام مع كلِّ الناس جميعا؟ تَعَلَّمُوا ان تقبلوا الرَّاْيَ الآخر بالنقد البَنَّاء غير الجارح ومن دون قتلٍ اواجرام؟ المهمُّ ان نصل الى الحقيقة حتَّى ولو جَلَبْنَاهَا من المَرِّيخ؟ نعم اِنَّ فِقْهَنَا الاسلامي ذاخرٌ بذلك؟كان هناك فقهاء ولهم تلاميذ رضوان الله عليهم جميعا؟ وكان التلاميذ يخالفون شيوخَهم؟ واحياناً شيوخُهم يتراجعون عن رايِهم الى رايِ تلامذتهم لماذا؟ لِاَنَّ هؤلاء يبغون الحقيقة ولا يهمُّهم حتى ولو كان مصدرَها عاملُ نظافة؟ نعم لقد تراجعَ الامام الفارسيُّ الاعظم ابو حنيفة النعمان كثيرا عن بعض آرائه لمَّا اقنعه صاحباه الامامان الاعظمان ايضا وهما ابو يوسف ومُحَمَّد بن الحسن الشَّيباني؟نعم اقنعاه بالراي السديد وتراجع؟ ولم يقل لهما انا شيخكما؟ انا استاذُكما؟ كيف اتراجع عن رايي واعمل برايكما؟نعم هؤلاء هم قادة الفكر؟واولئكم هم قادة الحكم من الرسل والانبياء الذين يستجيبون لامر الله سبحانه وتعالى؟نعم اِنَّنا دائما ندعو ان تبتعد بلادنا عن كل صَخَبٍ؟ وعن كل مخالفات؟ وعن كل فوضى؟اِنَّ بلادنا ولله الحمد تَسْتَقِرُّ على الايمان بالله عز وجل؟فَلْنَزِدْ وَقُودَ هذه العقيدة؟لنجعلَ لها ثمرات يانعة؟ بوجوه قوية؟ وبصدور نَيِّرَة؟حتى تصمد امام العواصف التي تعصف بالعالم اجمع؟وستصمد باذن الله؟ نعم اِنَّه الله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليُظْهِرَهُ أي ينصرَه على الدِّين كلِّه ولو كره الكافرون؟ نعم هؤلاء المجرمون يريدون لِيُطْفِئُوا نور الله بافواههم ويابى الله الا ان يتمَّ نوره ولو كره المجرمون{ومهما طال الزمان ولو بعد حين ومهما تآمر المتآمرون فانَّ اللهَ لهم بالمرصاد وسَيُخَيِّبُ فَاْلَهم؟ نعم اخي اِنَّه عصرٌ يجب فيه الاحتياط كثيرا؟ ولْنَكُنْ قلباً واحداً ويداً واحدةً في عدم السماع الى المندسِّين والى الذين يثيرون الفتن؟ ولا اقول المظالم بل يجب شرعا ان نثيرَ قضايا المظالم ونقفَ في وجه الظالم حتى نمنعَهُ من ظلمه باللِّين قبل الغِلْظَة اذا لم ينفع اللِّين؟ ولذلك فَاِنِّي ادعو الى قطع كل يد خائنة تمتد الى ابناء الشعب سواء كانوا من الموالاة او من المعارضة؟حتى لا يتمكَّنوا من حمل السلاح بعد ذلك ضد ابناء شعبهم واريد منكم ان تتعاملوا مع هؤلاء بلا رحمة كما هم يعاملونكم بلا رحمة بدليل قوله تعالى ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تذكرون وبدليل قوله ايضا والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عليم حكيم؟لِاَنَّ من يسرق الابرة قد يسرق الجمل؟ومن يسرق الجمل قد يسرق مصرفا من مصارف البنوك ومن يسرق مصرفا قد يقتل شرطيا؟ومن يقتل شرطيا قد يقتل شعبا؟واليد التي تقتل ابناء شعبها هي يد خائنة وقد كانت امينة فلما خانت هانت ولذلك يجب عليكم ان تقطعوها؟واقسم بالله العظيم والله الذي لا اله الاهو لا خلاص لكم من هؤلاء القتلة الجزَّارين السفاحين الارهابيين الاشرار الا بارهاب الاخيار المضاد بتطبيق هذه الآية بحذافيرها وهي آيه الحرابة؟واذا كان هناك من المجرمين السفَّاحين الجبناء من يتلذَّذ بتقطيعِ اوصال الناس في السجون؟فَاِنَّنا ايضا نتلذَّذ بسماع هذه الآية؟ بل نتلذَّذ اكثر منه بتطبيقها عليه وعلى امثاله من الشَّلفيِّين اشباح الليل المجرمين المتواطئين علناً مع القاعدة بدليل الاسلحة المضبوطة القادمة من العراق؟الذين يكسرون كاميرات المراقبة ويقطعون التيار الكهربائي عن المدينة؟وهي قوله تعالى اِنَّمَا جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يُقَتَّلوا او يُصَلَّبُوا اوتُقَطَّعَ ايديهم وارجلُهم من خلاف او يُنْفَوا من الارض ذلك لهم خزيٌ في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم الَّا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا اَنَّ الله غفوررحيم أي اصبحوا سيوفا للاسلام ولمصلحته بعد ان كانوا سيوفا على الاسلام لمحاربته كما حدث مع خالد بن الوليد رضي الله عنه؟اِذاً نفهم من هذه الآية اَنَّه يمكننا الاستغناء عن هذه العقوبات جميعها في حال توبة المجرمين قبل القاء القبض عليهم سواء كانوا من الجيش او من عناصر الشغب؟ وقد روى اخي رحمه الله لكم قصة طريفة؟ واعيدها للاهمية؟وهي تدور حول الاحكام الشرعية في هذه الآية؟واَنَّ عقوباتها الرادعة اعجبت كثيرا من النصارى الذين اجتمعوا من اجل وضع حد لعصابات المافيا الاجرامية في مجتمعهم؟واحتاروا في امرهم؟وتكلم كل واحد منهم بعقوبات قانونية ولكنَّها لم تعجبْهم؟ وبقي شخصٌ واحد فقط لم يتكلم؟فقالوا له جاء دورك تَكَلَّمْ بما عندك؟ فاخذ يشرح لهم آية الحِرَابَة السابقة او المُحَارَبَة فَاُعْجِبُوا بها اعجاباً شديدا؟وقالوا اَنَّها ستضع حدَّاً كبيرا للاجرام والفساد في ارضهم اذا طبَّقوها بحذافيرها؟ ولكنَّهم فجاةً سالوه من اين اتيتَ بهذه العقوبة؟ فقال من قرآن المسلمين؟ فقالوا اذا لا نريدها من حقدهم وحسدهم وكرههم للاسلام واهله؟وهناك ملاحظة هامَّة جدَّاً لا ينتبه اليها اكثر الناس اذا ارادوا عدم وقوع المجتمع في حرب طائفية وهي الخمر امُّ الخبائث التي يجب التشديد على تحريمها من المساجد والكنائس وخاصة في ايام وقوع الفتن؟بدليل قوله تعالى عنها اَنَّهَا رِجْسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون اِنَّما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟وقد يقول قائل لماذا حرَّمَ الله الخمر؟ واقول اِقْرَاْ آية التحريم جيدا تَجِدْ اَنَّ الخمر يعطي متعاطيه شجاعة وقوة زائدة عن حدِّها؟ وكلُّ شيءٍ زاد عن حدِّه انقلب الى ضدِّه والى جُرْاَةٍ وقحةٍ متهوِّرة تجعل صاحبها يخوضُ في غمار مغامرة خطيرة قد تودي بحياته وحياة كثير من الابرياء؟وهذا هو ما يحدث بالضبط مع الجيش والعساكر المخمورين القَنَّاصة وغيرهم الذين يطلقون الرصاص العشوائي على المتظاهرين؟ ولذلك فَاِنَّ الدول الغربية دفعت ملايين الدولارات حتى تتخلص من مشكلة الخمر ولم تفلح؟بسبب فَقْدِ عُنْصُرِ الايمان بالله ودينه الاسلامي الذي لا يرضى غيره؟واَمَّا اصحاب محمد رسول الله فقد امتنعوا عن شربها وتعاطيها فورا؟واراقوا كثيرا من كؤوس الخمر ودِلَائِها واوعيتها في اسواق المدينة بمجرد سماعهم لكلمات معدودة ختمها سبحانه بقوله فهل انتم منتهون؟ ولذلك فانِّي اطالب باغلاق الخمارات وتكسيرها وحرقها اذا رفض اصحابها وعدم التهاون والتساهل في مسالة الخمر ابدا؟كما وادعو الى احراق جميع المستشفيات المجرمة التي ترفض استقبال الجرحى والى قتل المجرمين الذين يمنعون من اسعافهم او يُجْهِزُون عليهم او يَزُجُّون بهم في السجون؟ والى قطع الرجل اليسرى لِاَيِّ طبيب مادي ولايهمه الا المادة ومن اجلها يخون شرف مهنته والقسم الذي اقسم عليه؟ لِاَنَّ الطبابة هي مهنةٌ انسانية للناس جميعا حتى ولو كانوا من اليهود ولا يجوز احتكارها ابدا لناس دون ناس بعد المزايدة عليهم واتهام الكلاب المسعورة الشَّلَفِيَّة لهم ظلماً بالتخوين وفي الحقيقة ان الاحذية التي ينتعلها هؤلاء هي اشرف من لحية ابيهم؟كما وادعو الى احراق جميع السجون المشبوهة اينما وجدت والتي تحصل فيها انتهاكات بالضرب والتعذيب والاعتداء الجنسي الحقير؟وهنا وقفةٌ لابدَّ منها؟ واريد ان اسال المعارضة السورية سؤالا يُحَيِّرني والجواب عندكم؟الله تعالى يقول واَعِدُّوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم صدق الله العظيم؟وسؤالي هنا وين طاحشين؟ هل قاتل علي رضي الله عنه الفئة الباغية المُنْدَسَّة في جيش معاوية رضي الله عنه بصدور عارية هذه واحدة؟هل قاتل معاوية رضي الله عنه الفئة الباغية المجرمة المندسة من قتلة عثمان رضي الله عنه في جيش علي رضي الله عنه بصدور عارية وهذه واحدة اخرى؟ هل احرق احدٌ نفسه من كلا الفريقين؟وهنا اريد منكم اذا سمحتم ان تجلبوا لي مِخْبَاطَا اَخْبِطُ به على راسي؟ أيُّ دين يسمح بالانتحار؟ اوان يُحْرِقَ انسانٌ نفسه؟اِنَّه دين الكفَّار؟اِنَّه الياسُ من رحمة الله بعينه؟بدليل قوله تعالى اِنَّه لا يياسُ من روح الله الا القوم الكافرون؟ولكن مع ذلك اقول اَنَّ الله قد نصر دينه بهذا الرجل الفاجر الذي احرق نفسه؟وبالعودة الى موضوعنا فان الشورى في الاسلام لها ضوابط ؟فالشورى تكون في الامور المُخْتَلَفِ فيها؟واَمَّا ما كان فيه نصٌّ شرعيٌّ اوحديث او آية لا يحتمل احدهما الا معنى واحدا فعند ذلك لا يجوز الاجتهاد في هذا؟ولا تجوز الشورى مثلا في ان نلغي عقوبة الاعدام او لا نُلْغِيَهَا؟لِاَنَّ القرآن الكريم هو الذي اَقَرَّ القصاص؟ بدليل قوله تعالى ولا تقتلوا النَّفس التي حَرَّمَ الله الا بالحق ومن قُتِلَ مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يُسْرِفْ في القتل؟وبدليل قوله تعالى ايضاً وكتبنا عليهم فيها اَنَّ النَّفس بالنَّفس والعين بالعين والاَنْفَ بالانف والاُذُنَ بالاذن والسنَّ بالسنِّ والجروحَ قِصَاص؟نعم لايجوز شرعا ان نتشاور فيما بيننا لنُبِيحَ الخمر مثلا؟او لنُبِيحَ الميسر وهو القمار؟ او لنبيحَ أي معصية ونتطاول على حرمات الله ونتعدَّاها فنخرج بذلك عن دين الاسلام؟لِاَنَّنَا بذلك نكذّب الله الذي حرم القتل والخمر والميسر والمعاصي؟ومن كذَّبَ الله في حرف من القرآن من هذه الامورالتي لا تحتملُ الا معنىً واحدا وهي منصوصٌ عليها صراحة في القرآن فقد كفر وارتدَّ عن دين الاسلام ورجع رصيدُ حسناته الى الصفر؟اِلَّا ان يُعْلِنَ الشهادتين ويتوبَ الى الله فَاِنَّ الله يقبل توبته عندئذ؟ نعم ايها الاخوة الكرام ما اجمل الامن والامان من مكر الله اَوَّلاً اذا اعطينا كل ذي حقٍّ حقَّه؟بدليل قوله تعالى اَفَاَمِنُوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون؟ أي من خسر عقيدته ودينه الاسلامي حين باع آخرتَه بدنيا غيره؟ومكرُ الله يكون دائما بالخير الذي يتصارع مع مكر الاشرار؟ ولابدَّ اَنَّ الخير سينتصر مهما طال امد الشر؟فعند ذلك نقول ما اَجْمَلَ الحبَّ والوئام؟ ما اجمل العدالة والمساواة؟ما اجمل احترام الانسان؟ ما اجمل حقوق الانسان في دين اسلامي فيه كلُّ الخيرات الحسان؟بدليل قوله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين؟اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم؟حمداً لله وصلاة وسلاماًعلى رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه؟الاُسْرَةُ ايُّها الاخوة هي اساسُ المجتمع؟والطفلُ ينتقل من اسرته؟الى مدرسته؟الى المجتمع الثاني؟فيجب ان تكون التربية مُوَحَّدَة؟فلا ياتي الابُ ويغرسُ قِيَمَاً في ولده؟ ثم تاتي المدرسةُ وتريد ان تغرسَ قيما اخرى مُنَاقِضَة؟ فعند ذلك يقع الجيلُ في صِرَاع؟ ولذلك يجب ان تتوحَّدَ التربيةُ في بيتنا الاَوَّل الاَبَوِيّ؟وفي المدرسة بيتنا الثاني؟ وان تقوم على الاخلاق والدين والمُثل؟ نعم واقول الدِّين؟ ونحن لا نستطيع ان نُرْغِمَ احداً على الاسلام؟ولا يستطيع احد بالمقابل ان يرغمنا على ايقاف عرض دعوتنا الاسلامية للعالم او ان يَحْتَجَّ علينا بقوله تعالى لا اكراه في الدين؟ بل انَّ ديننا الاسلامي يامرُنا ان نزيلَ أيَّةَ عَقَبَةٍ تعترض طريق الدعوة الاسلامية؟ ولو احتاج الامر الى استعمال القوة القهرية؟بدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدِّينُ كلُّه لله؟ أي اَنَّ الغَلَبَةَ يجب ان تكون لدين الاسلام في العالم كله؟ولا مانع بعد ذلك من وجود المخالفين غير المسلمين؟ولَكِنْ تحت قيادةِ المسلمين ودينِهم الرحيم؟ والفتنةُ تاتي بمعنى الشرك؟ وتاتي بمعنى العقبات المادية والبشرية التي تعترض طريق الدعوة الى دين الله الاسلامي الذي لا يقبل دينا غيره سبحانه؟ولَكِنَّ هذا الكلام ليس بحجَّةٍ لاحد في ان نقف او نبقى مكتوفي الايدي في التربية؟ فكلُّ الاديان فيها قاسمٌ مُشْتَرَكٌ بالنسبة للاخلاق والمعاملة الحسنة الى غير ذلك؟والتربية في الديانة المسيحية مثلا فيها مقولةٌ رائعةٌ جِدَّاً للسيِّد المسيح صلى الله عليه وسلم تجعل الانسان مِنَّا يصل الى القمَّةِ في التسامح وهو قوله عليه السلام أيُّ فضلٍ لكم اذا احببتم محبِّيكم؟فَاِنَّ الخُطَاةَ يحبُّون امثالَهم؟ اَحِبُّوا اعدائَكم؟ وهو قول صحيح بدليل قوله تعالى ولاتستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن{أي بالمعاملة الحسنة ابتداء وقد تكون احسن مع الصَّديق والعدوِّ ايضا ويصحو ضميره؟بدليل قوله تعالى فاذا الذي بينك وبينه عداوة كَاَنَّه وليٌّ حميم؟ واِلَّا بالقصاص فقد يكون احسن بدليل قوله تعالى ولكم في القصاص حياة }نعم ولكن لانفهم ابدا من كلام السيد المسيح هنا ان نرحم المجرم؟ ولا نرحم الضحية؟ فهذا هو الحبُّ الاعمى للحمقى المُغَفَّلين والمجانين؟ ومن الحبِّ ما قتلَ صاحبَه قبلَ غيره؟بسبب غُلُوِّهِ في الحبِّ والتسامح حتى عبد عيسى من دون الله؟فماذا ابقى لله من العبادة؟وايُّ فضل له اذا احب اباه الذي في السموات حسب زعمه وكفره فَاِنَّ الناس كلَّهم يحبون آباءهم؟ولكنَّ الفضلَ كلَّ الفضل لهذا الانسان على نفسه لا على ربِّه اذا عَبَدَ الله وحده لا شريك له فلا يوجد بين الناس احد يعبد اباه الارضي او البشري؟ولذلك فهمت قوات التحالف المسيحية هذا التسامح جيدا واعطت القذافي شهرعسل من التسامح والحب وجعلته يسرح ويمرح في دماء الناس الابرياء كما يشاء على امل ان يصحو ضميره{ولَكِنْ وكما يُقَال قاتل عدوَّك لامفر}ولكنَّه لمَّا تمادى في غيِّه واجرامِه بداُوا يوجِّهون له الضربات التاديبية عسى ولعلَّ ان يَرْعَوِيَ عن غيه وضلاله؟اذاً نفهمُ من هذا اَنَّ قوات التحالف بدات تفهم الحكمة جيدا من قول السيد المسيح صلى الله عليه وسلم وهذا شيء يبشِّرُ بالخير ان شاء الله؟ فيجب اِذاً ان يكونَ هناك توحُّدٌ بين البيت وبين المدرسة وبين الشارع كذلك؟ ان يَنْضَبِطَ الشارعُ بانضباط الاخلاق؟ والبيت كذلك ينضبط بانضباط الاخلاق؟ والمدرسة تنضبط بضابط الاخلاق؟ ثم بعد ذلك ترى والله جيلا عظيما اذا تَرَقَّى في معارج السُّؤْدُدِ لاتخاف منه ابدا ولاعليه؟لِاَنَّه جيلٌ يبتغي الحق؟ فصاحب الحق والمروؤة لايمكن ان يظلم مخلوقا من المخلوقات ولوكانت نملة؟ بدليل قوله تعالى على لسان ملكة النمل يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لايشعرون؟ فاذا كانت النملة لاتريد ان يَطَاَهَا سليمان عليه السلام؟ والنملة عرفت تلك الشهامة من سليمان؟ وهي حشرةٌ او حيوان يعرف اَنَّ هذا الانسان عنده عدالة واخلاق ومروءة ونجدة واغاثة للملهوف؟ فما بال النَّاس في ايامنا يرفُسُ بعضهم بعضا؟ ويضرب بعضهم بعضا؟ويلعنُ بعضهم بعضا؟ويقتلُ بعضُهم بعضاً؟ سَاَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ربَّه مسائل منها ياربِّ لاتاخذ امتي بِسَنَةٍ أي بِقَحْطٍ او جَدْبٍ او كذا؟أي لا تُهْلِكْهَا اهلاكا تامَّا بسبب ذلك يارب؟ لا تُسَلِّطْ عليها عدوَّاً من غيرها يَسْتَاْصِلُ بيضتها يا ربِّ لا تجعل باسها بينها شديدا؟فقال الله عزَّ وجل يا ايُّها النبيُّ اُعْطِيكَ اثنتين؟ولا اعطيك الثالثة؟ اَمَّا الاولى فَانِّي لا اُهْلِكُهم بِسَنَةٍ اَوْ جَدْبٍ او قَحْطٍ يؤدِّي الى هلاكِهم جميعا؟واَمَّا الثانية لااُسَلِّطُ عليهم عدوَّاً من غير انفسِهم يبيدُهم او يَسْتَاْصِلُ شَاْفَتَهُم او بَيْضَتَهُم أي قُوَّتَهم؟واَمَّا الثالثة فلا اعطيكها ابدا؟واِنَّما اَجْعَلُ بَاْسَهم بينهم شديدا حتى يُهلِكَ بعضُهم بعضاً ويَسْبِيَ بعضُهم بعضاً حتَّى يعودوا الى الله{ وهذا حديثٌ صحيح؟ولكن لانستطيع ان ناخذَهُ على اطلاقِه؟ فهناك استثناءات في احاديث كثيرة؟وهي تتحدَّثُ عن علامات الساعة الصغرى والكبرى؟ ومنها ما يحدث من خَسْفٍ في المشرق؟وخسف في المغرب الى غير ذلك؟ ومنها ايضا قوله تعالى واِنْ {بمعنى ما} من قرية اِلَّا نحن مُهْلِكُوها قبلَ يوم القيامة او معذّبوها عذاباً شديداً كان ذلك في الكتاب مسطورا؟ ولا ادري اذا كان المسلمون بِمَنْاَى عن هذه الاخطار جميعا؟ فارجو من علماء الحديث الاجابة على هذا السؤال؟سبحانك ربَّنا لا علمَ لنا الا ما علَّمْتَنا}نعم اَنْ نعودَ الى الله حتى لا يكونَ باسُنا بيننا شديدا؟بدليل قوله تعالى وهو القاهر فوق عباده؟وبدليل قوله سبحانه ايضا قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا{ويُذِيقَ بعضَكُم بَاْسَ بعض} اُنْظُرْ كيف نُصَرِّفُ الآياتِ لعلهم يفقهون؟ فلْتفقهْ يا اخي؟ولْتفهمْ بِدِقَّةٍ وتَؤُدَة؟لتسود المحبَّةُ فيما بيننا؟حتى نَنْزِعَ هذه الخلافاتِ والبغضاءَ والاِحَنَ من القلوب؟ بدليل الوصايا العشر في قوله تعالى ولاتقربوا الفواحشَ ما ظهرَ منها كالزِّنى والسرقة الى غير ذلك؟ واَمَّا ما بَطَنَ منها فهي الامراضُ النفسية كحبِّ الظهوروالعلوِّ والفوقيَّةِ والحقدِ والحسدِ؟ كلُّ ذلك علينا ان ننزعَه من قلوبِنا اذا اَرَدْنَا اصلاحاً لمجتمعاتِنا ومكافحةً للفساد؟فياربِّ اَعْطِ كل ذي حقٍّ حقَّه؟ ياربِّ اَعِدِ المسلمين الى عقولهم؟ واَعِدْهُم الى منهجِكَ ياربَّ العالمين؟ليكونوا اُخْوةً متحابِّين ياالله؟اللهمَّ اَلِّفْ فيما بين قلوبنا واجْمَعْهَا واجْعَلْهَا على الحقِّ يا ربَّ العالمين؟ اللهمَّ من اراد ببلادِنا وامَّتِنا خيراً فاجعلِ الخيرَ على يديه؟ومن ارادَ غيرَ ذلك فَنَكِلُ اَمْرَهُ اليك ياالله؟ فاكفِنا شرَّه يا رب؟ واكفِنَا شرَّ الفُرْقَةِ والتنازع والتقاتل والبغضاء يا ربَّ العالمين؟ واجعلْ بلادَ المسلمين في اَمْنٍ وامان؟ وانْصُرِ الحقَّ وجُنْدَهُ في ليبيا وفي غيرها ياالله؟اللهمَّ اَعِدِ المسلمين الى دينهم ورُدَّهم اليه ردَّاً جميلا؟ واجعلْ هذا البلد آمناً سخاءً رخاءً وسائرَ بلادِ المسلمين؟ ووفِّقِ اللهمَّ شعبَنا العربيَّ السوري ورئيس جمهوريتنا الفريق الدكتور بشمركة الاسد واخاه ماكياج الاسد والكوافيرمخلوف وجميع آل الاسد وجميع قياداتِنا في العالم كله الى ما تحبُّه وترضاه؟واجعلنا مؤمنين حقَّا اِخْوَةً في الايمان على سررٍ متقابلين؟ واغفرِ اللهمَّ لنا ولوالدينا ووالدي والدينا ولمشايخنا ولمن له حق علينا وللفَنِّيين القائمين على هذا المنتدى وجميع المشتركين فيه آمين آمين آمين؟عباد الله اِنَّ اللهَ يَاْمُرُ بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكُم لعلكم تذكَّرون وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

[جلال العسيلى]

بارك الله فيك على موضوعك القيم
وجزاك الله خيرا

[حورس العاطفى]

http://www.arabsyscard.com/pic/thanx/4.gif (http://www.arabsyscard.com/pic/index.php)

[ابوليلة]

بارك الله فيك على موضوعك القيم
وجزاك الله خيرا
واسمح لى حضرتك بنقله واخذ جزاؤه