[abdoslem]

هل تعلم ان الذئب اقوي مخلوق علي وجه الأرض ولكنة ولا يعلم مقدار قوتة التي خلقها الله عليها ويستطيع أكل الجان من قوة مخالبة ونظرة الحاد وشده ذكائه؟
************************************************** ****
سبحان الله ولله في خلقه شؤون
الذئب حيوان أقوى من الجن
الذئب . من أشرس واجمل الحيوانات
واكثرها دهاء واحكمها صيدا
ولكن
هل تعلم ان الذئب هو الحيوان الوحيد الذي ياكل الجن

هل تعلم ان الذئب هو الحيوان الوحيد الذي تخشاه الجن

هل تعلم ان الذئب يشم رائحة دم البشر على بعد أميال بالصحراء وأن الانسان اذا اصيب وخرج منه دم في الصحراء يصبح هدفا للذئب لايستطيع الخلاص منه بسهولة

هل تعلم ان الذئب لا يأكل الجيفه مهما كان جوعه

هل تعلم ان الذئب حيوان لا يتهجن ولا يصبح أليفا كباقي الحيوانات المفترسه كالنمور وغيرها

هل تعلم أن الذئب عندما يهجم على قطيع من الغنم أو غيرها من المواشي يختار أفضل الموجود ويظل يبحث بينها حتى يجد الافضل

هل تعلم أن الذئب لديه من الذكاء مايجعله يعرف إن كان راعي الماشية يحمل سلاحا أو لا يحمل وعلى غرار ذلك يقرر الهجوم من عدمه ويعرف إن كان راعي الماشية ذكرا او انثى وعليه يقرر الهجوم من عدمه

هل تعلم أن الذئب كثير الحركة فلا يستقر بمكان معين

هل تعلم أن الذئب عندما يفترس الضحيه يقوم باستخراج الاحشاء أولا أو مايسمى عند الباديه ((بالشواء)) وهي الاعضاء الطريه داخل الجسم مثل الكبد والكليتين والطحال والامعاء فيلتهمها اولا ومن ثم باقي الجسم

هل تعلم أن الذئبه الانثى أكثر شراسة من الذكر وبالذات عندما يوجد لديها صغار

هل تعلم ان الذئب حيوان اجتماعي من الدرجة الاولى ويعتمد في حياته وصيده وكل شيء على القطيع كمجموعة متكاملة ومقسمة المهااام

هل تعلم أن الذئب اخلص واوفى حيوان لشريكه

هل تعلم أن الذئب في معضم الاحيان يحزن على موت الشريك ويعوي لمدة شهور او سنوات بكاء علىفراقه ويكون العواء عواء حزين

يخاف الجن من الذئب خاصا؟! فلماذا لا يخاف من الكلاب مثلا..او اي حيوان اخر!!
في الذئب خاصيتان ..

أولا: أنه إذا وقع عينه على جني فإن الذئب لا يحول عنه بصره بل يثبت نظره عليه بشكل تام .. ولو فصل بينهما واد لدار الذئب حوله من جهة ألا يجعل هذا الجني الذي رصده بنظره يغيب عن عينه لحظة واحدة بسبب واد أو شجرة أو عازل بينهما بل يجتنب كل مانع عن الرؤية و السر في ذلك أن الأرواح الجنية يقيدها النظر .. فلا تستطيع الانصراف ما دام النظر متعلقا بها .. ويعرف ذلك من اشتغل بالتحضير و تظاهر له الجن فإن الجني لا ينصرف ما دام النظر معلقا به .. و أحيانا يصور لك صورة وهمية بأنه يتحرك من مكانه الى جهة من الغرفة .. فإذا تبعته بنظرك إختفى و انصرف .. واذا ثبت تنظرك على المكان الذي خرج منه فسرعان ما تتلاشى الصورة التي أوهمك بها وتراه في نفس المحل اذا النظر يقيدهم ..

ثانيا: الأرواح عموما سواء كانت ملائكة أو جن .. تكون هناك خاصية في موطيء قدمها على الأرض ..
و بالنسبة للجن .. ولو كان متشكلا في صورة انسي بلحم ودم .. و وقع في نفسك أنه جني .. فضع قدمك مكان موضع قدمه على أثر خطوته .. فإنه يتسمر في مكانه و لايعدوه .. والذئب يطلب ذلك في عدوه وراء الجني و الا فالجني أسرع منه بيقين .. الا أنه يسمره في مكانه من هذين الطريقين

وبالنسبه..لاكل الذئب للجن..فهذاهو الموضوع الاهم..

كثير من الناس يعتقدون أن الجن لا يستطيعون التمثل بالذئب ويخافون من رائحته وأنه مسلط عليهم فيفترسهم في حالة مواجهتهم..هل هذاصحيح!

دعونا نري ما هو راي العلماء في ذلك :
هم يؤيدون واقعه اكل الذئب للجن..وتفسيرهم لذلك..
ان للذئب قدرة خارقة على قهر الجان وان هذه القدرة تتمثل في عينه التي لا تفقد بريقها حتى بعد موته
فعينه تلك التي لا ترمش حتي اثناء نومه..وراء كل ذلك
هم لا يمتلكون دليلا علي انه يستطيع الذئب اكل الجن مباشره اي ان يكون الجن في حالته الطبيعيه
ويؤكدون علي انه يستطيع اكله اذا كان علي هيئه انسان اوحيوان
ماذا عن راي علماء الدين
هذا قول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين..حفظه الله
""هكذا سمعنا من كثير من الناس وذلك ممكن فقد ذكر لي من أثق به أن امرأة كانت مصابة بالمس وأن الجني الذي يلابسها كان يخرج أحيانا ويحادثها وهي لا تراه ويجلس في حجرها وهي تحس به وفي أحد المرات كانت في البرية عند غنمها وفجأة خرج ذئب عابر فوثب الجني من حجرها ورأت الذئب يطارده ورأته وقف في مكان ما وبعد ذهاب الذئب جاءت إلى موضعه فرأت قطرة من دم وبعد ذلك فقدت ذلك الجني وتحققت أنه أكله الذئب وهناك قصص أخرى فلا مانع من أن الله أعطى الذئب قوة الشم لجنس الجن أو قوة النظر فيبصرهم وإن كان البشر لا يبصرهم فلعلهم بذلك لا يتمثلون بالذئب ويخافون من رائحته فليس ذلك ببعيد""
"إذا تمثل الجن في صورة غير صورته الحقيقية وتمكن منه أى من الأنس بالأمساك به وقيده فهو يستطيع أن يحبسه فى هذه الصورة إلى الأبد أو يقضى علية حتى وكما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما أمسك بواحد منهم وقال: أنه أوشك أن يقيده إلى سارية المسجد ليلهوا به صبيان المدينة ولكنه صلى الله عليه وسلم أطلقه حتى لا تصير أمرا واجبا علينا كمسلمين بالإمساك بهم أعاذنا الله وإياكم - فإذا كان هذا من قدرة البشر فما بالك لوإلتقى الذئب عدو الجنسين بجنى على غير صورته النارية "

نصيحه

اذا وجدت نفسك فاجأة في الغابة .. وهجم عليك ذئب متوحش هناك ..
طريقة واحدة للنجاة :

عليك بالجري دائريا .. لماذا؟
لأن الذئاب وكما علمت عمودها الفقري مستقيم متصل بالرقبة ولا يسمح لها بالألتفاف إلا بزواية بسيطة جدا
وبالتالي فإن الدوران الدائري يتعب الذئاب ..فيترك فريستها ويذهب بعيد !!!

[ديفرنت]

معلومات مفيده جزاك الله خيرا وسبحان الله

[اسامة يسرى]

الف الف شكر على هذا الموضوع الرائع
بارك الله فيك اخى فى الله

[كرم جمال]

بارك الله فيك

[سامح م]

بارك الله فيك

[gamal2011]

جزاك الله خيرا

[الوكيل1]

معلومات مفيده جزاك الله خيرا

[ياسر عرفة 2000]

معلومات مفيده جزاك الله خيرا

[abzeyadali]

يااخى الفاضل كل مخلوق على وجة الارض سيحشر يوم القيامة
قال تعالى : ( وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ) التكوير / 5
كلمة وحش جمعها وحوش ، و هو كل حيوان غير مستأنس ، فالحيوان المستأنس او الاليف يمكن الانسان التعايش معه ، اما الحيوانات التي سمّيناها بالوحوش فهي المتوحشة و غير المستأنسة و التي لا يمكن البشر التعايش معها
و يدخل في نطاق هذا المعنى : الاسود - الضباع - الذئاب - النمور - التماسيح - الديناصورات ..إلخ
***
اما معنى كلمة (الحشر) ، فلكي نفهمها علينا ان نرجع الى تفسير قواميس اللغة العربية ، لأن القرآن نزل بلغة العرب :
يقول المعجم الوسيط :
حشرهم حشراً : جمعهم و ساقهم
و يقال : حشر الله الخلق حشراً : اي بعثهم او اخرجهم من مضاجعهم و ساقهم الى حيث يجمعون
(حشّره) مع التشديد على الشين : جمعه و ضم بعضه الى بعض مع التدقيق و التضييق
(الحشر) : الاجتماع . و - اجتماع الخلق يوم القيامة
و (المَحشَر) موضع الحشر
و (يوم الحشر) هو يوم القيامة و سمي بهذا الاسم لانه يُحشر الخلق فيه جميعا ليُحاسبون على اعمالهم جميعا سواءا كانوا بشر من الإنس او من الجان او من باقي المخلوقات كالوحوش كما قالت الآية الكريمة
و قد يقول قائل : الانس و الجن يحاسبون لانهم مكلفون و لهم عقل . اما الحيوانات فلا عقل لها و غير مكلفة و لعلها يوم القيلمة تكون ترابا او يُلقون في النار
الجواب : صحيح فالحيوانات غير مكلفة و لا عقول لها ، لكن الله تعالى لما خلقها ، جعل في ادمغتها فهم و لغة و حياة اجتماعية فيما بينهم كالبشر ، و هذه نقطة التشابه بينها و بين الانس و الجن ، لكن نقطة الاختلاف ان الحيوانات ليس لها عقل كالإنس و الجن ، و لذلك فهي غير مكلفة
لذلك يُحشر الوحوش يوم القيامة ليُقضى بينهم فيما كانوا فيه يختصمون و يختلفون في الدنيا نظراً للحياة التي عاشوها سابقاً ، فيوم القيامة هو يوم حساب كل الخلائق على كل ما فعلوه في الدنيا ، فهو يوم العدل و يوم الميزان ، و ليس فقط الوحوش التي ستُجمع و تحاسب ، بل كل الحيوانات و الكائنات التي لا تعقل
قال تعالى : ( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ) الأنعام / 38
وقال تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ ) الشورى / 29 . وحرف ( إذا ) إنما يكون لما يأتي لا محالة والأحاديث في ذلك مشهورة
لكن بعد الحساب بينهم يتحولون الى تراب و لا كأنهم كانوا شيئاً ...و لا يكون جزاءهم الجنة او النار ، فهم غير مكلفين كالبشر و الجن ليستحقوا الثواب و العقاب
***
قال شيخ الاسلام :
((فإن الله عز وجل يوم القيامة يحشر البهائم ويقتص لبعضها من بعض ثم يقول لها : كوني ترابا فتصير ترابا ، فيقول الكافر حينئذ : ( يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَاباً ) النبأ / 40 . ومن قال إنها لا تحيا فهو مخطئ في ذلك أقبح خطأ ، بل هو ضال أو كافر والله أعلم . اهـ . مجموع الفتاوى 4/248 .))
و هنالك حديث يصف هذا المعنى يوم القيامة :
روى أحمد (20534) عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ جَالِسًا ، وَشَاتَانِ (مثنّى شاة و هي المعزى) تَقْتَرِنَانِ ، فَنَطَحَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى فَأَجْهَضَتْهَا ، قَالَ : فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقِيلَ لَهُ : مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : عَجِبْتُ لَهَا ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُقَادَنَّ لَهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ . أي لَيُقْتَصَّنَّ لها . قال أحمد شاكر : إسناده حسن متصل اهـ .

[abzeyadali]

يااخى الفاضل كل مخلوق على وجة الارض سيحشر يوم القيامة
قال تعالى : ( وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ) التكوير / 5
كلمة وحش جمعها وحوش ، و هو كل حيوان غير مستأنس ، فالحيوان المستأنس او الاليف يمكن الانسان التعايش معه ، اما الحيوانات التي سمّيناها بالوحوش فهي المتوحشة و غير المستأنسة و التي لا يمكن البشر التعايش معها
و يدخل في نطاق هذا المعنى : الاسود - الضباع - الذئاب - النمور - التماسيح - الديناصورات ..إلخ
***
اما معنى كلمة (الحشر) ، فلكي نفهمها علينا ان نرجع الى تفسير قواميس اللغة العربية ، لأن القرآن نزل بلغة العرب :
يقول المعجم الوسيط :
حشرهم حشراً : جمعهم و ساقهم
و يقال : حشر الله الخلق حشراً : اي بعثهم او اخرجهم من مضاجعهم و ساقهم الى حيث يجمعون
(حشّره) مع التشديد على الشين : جمعه و ضم بعضه الى بعض مع التدقيق و التضييق
(الحشر) : الاجتماع . و - اجتماع الخلق يوم القيامة
و (المَحشَر) موضع الحشر
و (يوم الحشر) هو يوم القيامة و سمي بهذا الاسم لانه يُحشر الخلق فيه جميعا ليُحاسبون على اعمالهم جميعا سواءا كانوا بشر من الإنس او من الجان او من باقي المخلوقات كالوحوش كما قالت الآية الكريمة
و قد يقول قائل : الانس و الجن يحاسبون لانهم مكلفون و لهم عقل . اما الحيوانات فلا عقل لها و غير مكلفة و لعلها يوم القيلمة تكون ترابا او يُلقون في النار
الجواب : صحيح فالحيوانات غير مكلفة و لا عقول لها ، لكن الله تعالى لما خلقها ، جعل في ادمغتها فهم و لغة و حياة اجتماعية فيما بينهم كالبشر ، و هذه نقطة التشابه بينها و بين الانس و الجن ، لكن نقطة الاختلاف ان الحيوانات ليس لها عقل كالإنس و الجن ، و لذلك فهي غير مكلفة
لذلك يُحشر الوحوش يوم القيامة ليُقضى بينهم فيما كانوا فيه يختصمون و يختلفون في الدنيا نظراً للحياة التي عاشوها سابقاً ، فيوم القيامة هو يوم حساب كل الخلائق على كل ما فعلوه في الدنيا ، فهو يوم العدل و يوم الميزان ، و ليس فقط الوحوش التي ستُجمع و تحاسب ، بل كل الحيوانات و الكائنات التي لا تعقل
قال تعالى : ( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ) الأنعام / 38
وقال تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ ) الشورى / 29 . وحرف ( إذا ) إنما يكون لما يأتي لا محالة والأحاديث في ذلك مشهورة
لكن بعد الحساب بينهم يتحولون الى تراب و لا كأنهم كانوا شيئاً ...و لا يكون جزاءهم الجنة او النار ، فهم غير مكلفين كالبشر و الجن ليستحقوا الثواب و العقاب
***
قال شيخ الاسلام :
((فإن الله عز وجل يوم القيامة يحشر البهائم ويقتص لبعضها من بعض ثم يقول لها : كوني ترابا فتصير ترابا ، فيقول الكافر حينئذ : ( يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَاباً ) النبأ / 40 . ومن قال إنها لا تحيا فهو مخطئ في ذلك أقبح خطأ ، بل هو ضال أو كافر والله أعلم . اهـ . مجموع الفتاوى 4/248 .))
و هنالك حديث يصف هذا المعنى يوم القيامة :
روى أحمد (20534) عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ جَالِسًا ، وَشَاتَانِ (مثنّى شاة و هي المعزى) تَقْتَرِنَانِ ، فَنَطَحَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى فَأَجْهَضَتْهَا ، قَالَ : فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقِيلَ لَهُ : مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : عَجِبْتُ لَهَا ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُقَادَنَّ لَهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ . أي لَيُقْتَصَّنَّ لها . قال أحمد شاكر : إسناده حسن متصل اهـ .

[ramyggon]

ايه الدليل على ان الذئب ياكل او حتى يخاف منه الجان

[abnmasr]

بلاش جدال فى موضوع لا هياخر ولا يقدم شيئا نافعا او ضار
سواء اكان الذئب ياكل الجن اولا او ان الجن يخشى الذئب من عدمة
وسواء الذئب سيحشر يوم القيامة ام لا
لان ذلك لن يفيد
شكرا للجميع

[abdoslem]

سعدت بمروركم وجزاكم الله خيراً

[جلال العسيلى]

لايوجد مخلوق لن يحشر

[abdoslem]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abzeyadali

يااخى الفاضل كل مخلوق على وجة الارض سيحشر يوم القيامة
قال تعالى : ( وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ) التكوير / 5
كلمة وحش جمعها وحوش ، و هو كل حيوان غير مستأنس ، فالحيوان المستأنس او الاليف يمكن الانسان التعايش معه ، اما الحيوانات التي سمّيناها بالوحوش فهي المتوحشة و غير المستأنسة و التي لا يمكن البشر التعايش معها
و يدخل في نطاق هذا المعنى : الاسود - الضباع - الذئاب - النمور - التماسيح - الديناصورات ..إلخ
***


اما معنى كلمة (الحشر) ، فلكي نفهمها علينا ان نرجع الى تفسير قواميس اللغة العربية ، لأن القرآن نزل بلغة العرب :
يقول المعجم الوسيط :
حشرهم حشراً : جمعهم و ساقهم
و يقال : حشر الله الخلق حشراً : اي بعثهم او اخرجهم من مضاجعهم و ساقهم الى حيث يجمعون
(حشّره) مع التشديد على الشين : جمعه و ضم بعضه الى بعض مع التدقيق و التضييق
(الحشر) : الاجتماع . و - اجتماع الخلق يوم القيامة
و (المَحشَر) موضع الحشر
و (يوم الحشر) هو يوم القيامة و سمي بهذا الاسم لانه يُحشر الخلق فيه جميعا ليُحاسبون على اعمالهم جميعا سواءا كانوا بشر من الإنس او من الجان او من باقي المخلوقات كالوحوش كما قالت الآية الكريمة
و قد يقول قائل : الانس و الجن يحاسبون لانهم مكلفون و لهم عقل . اما الحيوانات فلا عقل لها و غير مكلفة و لعلها يوم القيلمة تكون ترابا او يُلقون في النار
الجواب : صحيح فالحيوانات غير مكلفة و لا عقول لها ، لكن الله تعالى لما خلقها ، جعل في ادمغتها فهم و لغة و حياة اجتماعية فيما بينهم كالبشر ، و هذه نقطة التشابه بينها و بين الانس و الجن ، لكن نقطة الاختلاف ان الحيوانات ليس لها عقل كالإنس و الجن ، و لذلك فهي غير مكلفة
لذلك يُحشر الوحوش يوم القيامة ليُقضى بينهم فيما كانوا فيه يختصمون و يختلفون في الدنيا نظراً للحياة التي عاشوها سابقاً ، فيوم القيامة هو يوم حساب كل الخلائق على كل ما فعلوه في الدنيا ، فهو يوم العدل و يوم الميزان ، و ليس فقط الوحوش التي ستُجمع و تحاسب ، بل كل الحيوانات و الكائنات التي لا تعقل
قال تعالى : ( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ) الأنعام / 38
وقال تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ ) الشورى / 29 . وحرف ( إذا ) إنما يكون لما يأتي لا محالة والأحاديث في ذلك مشهورة
لكن بعد الحساب بينهم يتحولون الى تراب و لا كأنهم كانوا شيئاً ...و لا يكون جزاءهم الجنة او النار ، فهم غير مكلفين كالبشر و الجن ليستحقوا الثواب و العقاب
***
قال شيخ الاسلام :
((فإن الله عز وجل يوم القيامة يحشر البهائم ويقتص لبعضها من بعض ثم يقول لها : كوني ترابا فتصير ترابا ، فيقول الكافر حينئذ : ( يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَاباً ) النبأ / 40 . ومن قال إنها لا تحيا فهو مخطئ في ذلك أقبح خطأ ، بل هو ضال أو كافر والله أعلم . اهـ . مجموع الفتاوى 4/248 .))
و هنالك حديث يصف هذا المعنى يوم القيامة :
روى أحمد (20534) عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ جَالِسًا ، وَشَاتَانِ (مثنّى شاة و هي المعزى) تَقْتَرِنَانِ ، فَنَطَحَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى فَأَجْهَضَتْهَا ، قَالَ : فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقِيلَ لَهُ : مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : عَجِبْتُ لَهَا ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُقَادَنَّ لَهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ . أي لَيُقْتَصَّنَّ لها . قال أحمد شاكر : إسناده حسن متصل اهـ .

شكراً أخى على تصحيح المعلومه تم التعديل جزاك الله خير اخى