[satytree]

فوجئ أحد الأشخاص عند ذبح أضحيته أول يوم العيد بوجود "جنين" في أحشاء الأضحية دون علم مسبق منه أو من صاحب الأضحية بذلك.

ونشر أحد الأشخاص عبر حسابه على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" صورة لجنين بقرة فوجئ به بعد ذبح الأضحية حيث قال " فوجئنا بعد ذبح الأضحية أنها كانت تحمل جنيناً في أحشائها".

وأثارت الصورة جدلاً واسعاً حول مدى صحة هذه الأضحية ومدى جواز اعتبارها أضحية حيث يشترط في صحة الأضحية أن تكون غير حامل.

وأرجع صاحب الحساب إلى أنه نشر الصورة حتى لا يقع غيره في نفس الخطأ بالإضافة إلى أن هذه أول مرة يرى جنيناً في بدايته وأن كثيراً مثله لم يروا هذا فمن باب نشر المعرفة قام بنشر الصورة.

وقال إحدى المشاركات بالتعليقات على الصورة "انت المفروض تستغفر ربك و تطلب انه يسامحك على العملة دى!!! انت قتلت روح ملهاش اى ذنب امجرد انك دبحت نتاية (اللى اصلاً فيه مناقشات انه مينفعش تدبح)"... وقالت أخرى "يعنى ازاى متعرفوش انها حامل وتدبحوها بردة ... حرام عليك بجد".

ورد صاحب الصورة على إحدى التعليقات بقوله "الكارثة = انك مش قادر تفهم وتفصل بين ان فيه خطأ غير مقصود حصل = وطالما غير مقصود يبقي مفيش مشكلة حصلت .. والحاجة التانية : انك مش عاوز تبحث او على الأقل تقرا كلام اهل العلم اللي سردناه علشان تعرف الصح فين "

[جلال العسيلى]

السؤال :
هل يحل أن نضحي بالحبلى من الحيوان ؟ لو أن الأمر جائز ، فماذا ينبغي أن نفعل مع الجنين؟
الجواب :
الحمد لله
أولا :
الأضحية : من شعائر الإسلام المشروعة بكتاب الله تعالى ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلّم ، وإجماع المسلمين ، وقد سبق بيان هذا في الفتوى رقم : (36432) .
وينظر أيضا في بيان شروط الأضحية : الفتوى رقم : (36755) .
ثانيا :
اختلف العلماء في جواز التضيحة بالحامل من بهيمة الأنعام ؛ فذهب الجمهور إلى جواز التضحية بها ، ولم يذكروا الحمل في عيوب الأضحية التي تمنع من الإجزاء .
وخالف الشافعية ، فذهبوا إلى المنع من التضحية بالحامل .
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية (16 / 281):
"ولم يذكر جمهور الفقهاء الحمل عيبا في الأضحية ، خلافا للشافعية ، حيث صرحوا بعدم إجزائها في الأضحية ؛ لأن الحمل يفسد الجوف ويصير اللحم رديئا " انتهى.
وفي " حاشية البجيرمي على الخطيب " (4 / 335) وهو من كتب الشافعية:
" والحامل لا تجزئ, وهو المعتمد [ يعني : في المذهب ] ؛ لأن الحمل ينقص لحمها وإنما عدوها كاملة في الزكاة ، لأن القصد فيها النسل دون طيب اللحم" انتهى بتصرف.
والراجح أن الحامل من بهيمة الأنعام تجزئ في الأضحية , إذا لم يكن بها مانع آخر .
قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله :
" يصح التضحية بالشاة الحامل ، كما يصح بالحائل ، إذا كانت سليمة من العيوب المنصوصة في الأضاحي " انتهى من "فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم" (6/146) .
ثالثا :
الجنين إذا خرج حيا فإنه يذكى ويؤكل .
قال ابن قدامة في "المغني" (9/321) : " فَإِنْ خَرَجَ حَيًّا حَيَاةً مُسْتَقِرَّةً , يُمْكِنُ أَنْ يُذَكَّى , فَلَمْ يُذَكِّهِ حَتَّى مَاتَ , فَلَيْسَ بِذَكِيٍّ ، قَالَ أَحْمَدُ : إنْ خَرَجَ حَيًّا , فَلَا بُدَّ مِنْ ذَكَاتِهِ ; لِأَنَّهُ نَفْسٌ أُخْرَى " انتهى .
وإذا خرج ميتا : فجمهور العلماء على أنه يؤكل أيضا ؛ لأنه قد ذكي بذكاة أمه .
روى أبو داود (2828) والترمذي (1476) وصححه, وابن ماجة (3199) وأحمد (10950) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ ) وصححه الألباني في " صحيح الجامع " (3431) .
وهذا – كما ذكرنا - مذهب جماهير أهل العلم ، خلافا للحنفية .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (26 / 307) :
" والأضحية بالحامل جائزة , فإذا خرج ولدها ميتا : فذكاته ذكاة أمه عند الشافعي وأحمد وغيرهما , سواء أشعر أو لم يشعر, وإن خرج حيا ذبح .
ومذهب مالك : إن أشعر حل ، وإلا فلا .
وعند أبي حنيفة لا يحل حتى يذكى بعد خروجه " انتهى.
وقد سبق بيان هذه المسألة بالتفصيل, وسبق الحديث أن بعض أهل العلم كره أكل الجنين من جهة الطب . ينظر الفتوى رقم: (182410) .
والله أعلم.

[أبـو على]

جزاك الله خيرا استاذ جلال

[satytree]

هل الاضحية لابد يجب أن تكون خروف ودكر؟

[جلال العسيلى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة satytree

هل الاضحية لابد يجب أن تكون خروف ودكر؟

الشيخ مصطفى العدوى أحكام الأضحية