[أبـو على]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
لما دفعَ إليَّ موزع الكتاب ، ورأيتُ على ظرفه اسم جريدة (البلاد) قرأته من عنوانه ، وعرفت قبل أن أفتحه أنَّ فيه تكليفاً بمقال ، ولكن ما عرفت ولا قدَّرت أن يكون المقال في الفلسفة .
وظننت أنَّ الأستاذ رئيس التحرير غلطَ فظنَّ اسمي (هنري برجسون) أو (وليم جيمس) ، أو أنَّ أحد أولاد الحـ...ـلال قد (اغتابني) عنده ، فقال له أني فيلسوف عظيم ، وهممت أن أعتذر .
وداخلني الغرور ، وقلتُ ما دامَ رئيس التحرير ، قد رآني أهلاً للكتابة في الفلسفة ، فأنا من الفلاسفة الكبار ، ولكني من التواضع أجهلُ مقدارَ نفسي ، وذكرتُ أنَّ في بطاقتي القديمة ، بطاقة مطبوعة سنة 1348هـ مكتوباً عليها تحت الاسم الكريم (أي اسمي) : بكـالوريس فلسفة ! ، وكنتُ قد اقتديت في ذلك بصديقي الدكتور زكي المحاسني الشاعر الكاتب ، وكان زكي قد نال الشهادة في الفلسفة قبلي بسنة واحدة ، وهو في مثل سني ، ولكنَّه يدَّعي أنَّ عمره ست وخمسون فقط ! .
وكنَّا قد تعلمنا أن الفلسفة كانت قديماً (تحضن) العلومَ كلَّها ، لمَّا كانت العلوم كالأطفال في سن الحضانة ، فكلما كبر علمَ و (بلغ) سنَّ الرشد استقلَّ عنها ، وكانت مناهج الفلسفة التي درسناها فيها علم النفس والأخلاق والاجتماع والمغيبات (ما وراء الطبيعة أي الميتافيزيك) وعلم الجمال وعلم المنطق بقسميه الصوري اليوناني والفكري ! .
أي أنَّ الفلسفة كانت على أيامنا مثل بريطانيا (التي كانت) العظمى ، فكبرت تلك العلوم فاستقلَّت ، وصَغُرت هي وقلَّت ، حتى لم يبقَ لبريطانيا التي كانت تحكم ربع سكان الأرض من ربع قرن ، إلا لندن وضواحيها! ، لأن إيرلندا لا يريدها أكثرها ، واسكتلندا لها تاريخها المُغاير لها ، و ويلز (حتى ويلز) تنطق كما سمعنا بغير لغتها .
إذن... إذن أنا فيلسوف حقاً ما دامَ رئيس التحرير وهو حجة في معرفة الرجال قد رآني أهلاً للكتابة وما دمت أحمل شهادة في الفلسفة وقد مرَّ عليها أربعون سنة ، ولم يبقَ عليَّ لأستكمل شروط الفلسفة كلها إلا أن أُطيلَ شعر رأسي وأركب على حمار أبيض ، كما فعل الأستاذ الزهاوي لما عملَ فيلسوفاً بعد أن كان شيخاً له جبة وعمامة !! .
وهذا سهل فتطويل الشعر يوفِّر أجرة الحلاق ، وركوب الحمار يغني عن السيارة ومشاكل السائقين... ولكن كيف (أتفلسف) في الكلام على العيد؟!
قرأتُ مرةً لأستاذ جامعي كبير فصلاً في (فلسفة) عبيد بن الأبرص ، وليست فلسفته مذهباً يفسر مشاكل الفكر ، أو يكشف خفايا النفس ، أو يزاحم فلسفة أرسطو وأفلاطون ، بل إنَّ فلسفته في قوله :
وكلُّ ذي غيبةٍ يؤوب *** وغائبُ الموتِ لا يؤوب
وهذا الكشف العظيم ! ، هو الذي أدهشَ الأستاذ الجامعي الكبير حتى جعلَ منه فلسفة ، عرفَ فيها هذا الأمرَ المخبأ ، وكشف هذا السر المتواري ، لأنَّ الناس كانوا يظنَّون أنَّ الميت يؤوب ، وأنه يموتُ اليوم ليعودَ غداً ، وأنَّهم يضعونه في القبر فيجدونه خارجاً من بئر المقبرة قاعداً في دلو الماء ، فجاء الشاعر الفيلسوف ابن الأبرص يؤكد لهم أنَّه لا يؤوب .
فهل تريدون فلسفة من هذا النوع؟!
هل أقولُ إنَّ الأيام تمرُّ متشابهة متشاكلة كما يمرُّ الجندي في العرض ، لباسهم واحد وزيهم واحد ، ثم يأتي القائد بثيابه المتفردة وأوسمته اللامعة ، وأنَّ العيدَ في الأيام كالقائد في الجند .
ولكن هذا تشبيه سخيف وليس فلسفة العيد .
أم أقول إنَّ أعياد الناس منها أعياد وطنية تُذكِّر بحادث رائع ، أو نصر بارع ، وأعياد موسمية ، كيوم النيروز ، وأعياد الربيع ، أو أعياد لهو ولعب ومتعة ، كأعياد البراقع (الكرنفال) ، وأعياد الفسوق الذي يسمى فناً ، وأعياد فيها مزيج من هذا وذاك ، تبدأ في العيد وتنتهي في المرقص ، وأنَّ لنا معشر المسلمين عيدين اثنين ، عيد الفطر وعيد الأضحى ، وأنهما عيدان دينيان ، فالفطر شكر لله على التوفيق للصيام ، والأضحى شكر لله على التوفيق للحج ، ولكن دين الإسلام يجمع الدنيا والآخرة ، ويطلب أداء حق الله ، وحق النفس ، وحق الأهل ، وحق الناس ، لذلك كان في العيد ، لبس جديد ، وبهجة الوجه ، وحلاوة القول ، وبسطة اليد ، وسعة في الإنفاق ، وأن يشمل بالخير القريب والجار .
فيكون عيدنا ثواباً من الله ، وألفة بين الناس ، وتعميماً للخير .
ولكن هذا الكلام ليس فلسفة العيد .
فما (فلسفة العيد) التي يطلب رئيس التحرير أن أكتبَ فيها؟!
هل أقول : إنَّ العيدَ في حقيقته عيـد القلب ، فإن لم تملأ القلوب المسرة ، ولم يترعها الرضا ، ولم تعمها الفرحة ، كان العيد مجرد رقم على (التقويم) .
إذا كان هذا هو العيد؟ فأين يا أخوتي هو العيد؟!
أين بهجة القلب ، وأين مسرَّة النفس ، وأين بهاءَ الأيام ، وهؤلاء هم العرب ، بل هؤلاء هم المسلمون كلهم ، في خلافٍ ونزاع ، وتهاترٍ وتخاصم ، قد اشتغلوا بهدم أنفسهم عن هدم عدوهم ، وألقي بأسهم بينهم ، وتركَ أكثرهم دينهم ، وتخلوا عن كريم خلالهم!!.
أين العيد وهذي حال المسلمين ، وكيف يبتسم القلب ، وهو يبكي دماً لما يرى ويسمع؟!..
وكيف نقول لمن نلقاه : كل عام وأنتم بخير ، وما نحن بخير هذا العام ، و لا كنا بخيرٍ العامَ الذي قبله؟! ، ولو أنه يجوز اليأس لقلت إننا لا ننتظر أن نكون بخير العام الذي بعدَه ، فلا تقولوا: (كلُّ عام وأنتم بخير) ، ولكن قولوا لمن تلقونه في هذا العيد : ما كلُّ عام وأنتم بشر!!..
فهل تكونُ هذه هي (فلسفة العيد) ؟!!
الشيخ على الطنطاوى رحمه الله تعالى

[محمد فتحى الطباخ]

بارك الله فيك ونفع بك

[جلال العسيلى]

[أبـو على]

جزاكم الله خيرا على المتابعة