[lamessat]

عن واثلة بن الأسقع , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تُظْهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك) رواه الترمذى وقال : حديث حسن , وهذا الحديث وإن حسنه الإمام الترمذى إلا أن الألباني ضعفه فى ضعيف الجامع والسبب الذى دعانى لسوقه ههنا برغم ما فيه من ضعف هو أمران :

الأمر الأول : أن كثيراً من علماء الحديث يرون رواية الحديث الضعيف بشروط وضوابط ، فأردت أن أُلمح هنا على جواز ذلك فى فضائل الأعمال وعدم خرق المعنى فى الحديث لأى أمر من الشرع بل إن دلالات الآيات تدل على صحة معنى الحديث ، يقول تعالى : )إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ( , وفى قوله )إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ ( .. كما استدل النووى بهاتين الآيتين فى هذا الباب : باب النهى عن إظهار الشماتة بالمسلم ثم ذكر بعد الآيتين هذا الحديث .

هذا كله فضلاً عن : توضيحى وإشارتى بضعف الحديث ، إذن فلا غضاضة من ذلك بل هذا اتباع لما عليه كثير من سلف الأمة ولله المنة والفضل وله الحمد .

الأمر الثانى : أن إظهار الشماته بالمسلم تنافى جملة حقوق الأخوة فى الله المطالبين بها جميعاً فأردت أن لا نحرم من الحديث خيراً .

الشماته : أن تعير أخاك بالذنب أو العمل أو أى حادثة تقع له أو ما شابه ذلك لأنه من الأذى المنهى عنه . ولأن الله قد يعافيه مما هو فيه ثم تقع أنت فيه أو يحل فيك ، فماذا يكون الأمر إذن بل سَل الله العافية والسلامة واحمد الله على عافيته لك ولا تُعَيَّرْ أخاك وكما فى حديث أخر فى صحته نظر أيضاً : من عير أخاه بذنب لن يموت حتى يعمله ، فالأخ الحق لا يحب أن يظهر أى شماتة لأخيه لأنه يحب له الخير ولا يحب إيذاءه ويراعى شعوره وإحساسه ويحمد الله على عفوه له مما حلَّ فى أخيه.

[محمد عراقيب]

جزاك الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتك