[السنيورشريف]

بعض النفوس الضعيفة يخيل إليها أن للكرامة ضريبة باهظة لا تطاق، فتختار الذل والمهانة، هربا من هذه التكاليف الثقال، فتعيش عيشة تافهة رخيصة، مفزعة قلقة، تخاف من ظلها، وتفرق من صداها، يحسبون كل صيحة عليهم، ولتجدنهم أحرص الناس على حياة.

هؤلاء الأذلاء يؤدون ضريبة أفدح من تكاليف الكرامة.
إنهم يؤدون ضريبة الذل كاملة، يؤدونها من نفوسهم، ويؤدونها من أقدارهم، ويؤدونها من سمعتهم، ويؤدونها من اطمئنانهم، وكثيرا ما يؤدونها من دمائهم وأموالهم وهم لا يشعرون.

وإنهم ليحسبون أنهم ينالون في مقابل الكرامة التي يبذلونها قربى ذوي الجاه والسلطان حين يؤدون إليهم ضريبة الذل وهم صاغرون.

ولكن كم من تجربة انكشفت عن نبذ الأذلاء نبذ النواة بأيدي سادتهم الذين عبدوهم من دون الله .

كم من رجل باع رجولته، ومرغ خديه في الثرى تحت أقدام السادة، وخنع وخضع وضحى بكل مقومات الحياة الإنسانية وبكل المقدسات التي عرفتها البشرية، وبكل الأمانات التي أناطها الله به أو أناطها به الناس.... ثم في النهاية إذا هو رخيص رخيص، هين هين، حتى على السادة الذين استخدموه، السادة الذين لهث في إثرهم، ووصوص بذنبه لهم، ومرغ نفسه في الوحل ليحوز منهم الرضا!!

كم من رجل كان يملك أن يكون شريفا، وأن يكون كريما، وأن يصون أمانة الله بين يديه ويحافظ على كرامة الحق وكرامة الإنسانية، وكان في موقفه هذا مرهوب الجانب، لا يملك له أحد شيئا ، حتى الذين لا يريدون له أن يرعى الأمانة ، وأن يحرس الحق وأن يستعز بالكرامة.. فلما خان الأمانة التي بين يديه، والضعف عن تكاليف الكرامة، وتجرد من عزة الحق، هان على الذين كانوا يهابونه، وذل عند من كانوا يرهبون الحق الذي هو حارسه، ورخص عند الذين كانوا يحاولون شراءه، رخص حتى أعرضوا عن شرائه ثم نبذ كما تنبذ الجيفة، وركلته الأقدام، أقدام الذين كانوا يعدونه ويمنونه، يوم كان له من الحق جاه ومن الكرامة هيبة، ومن الأمانة ملاذ.

كثير هم الذين يهوون من القمة إلى السفح، لا يرحمهم أحد، ولا يترحم عليهم أحد، ولا يسير في جنازتهم أحد، حتى السادة الذين في سبيلهم هووا من قمة الكرامة إلى سفوح الذل، ومن عزة الحق إلى مهاوي الضلال.

ومع تكاثر العظات والتجارب، فإننا ما نزال نشهد في كل يوم ضحية: ضحية تؤدي ضريبة الذل كاملة، ضحية تخون الله والناس والأمانة والكرامة، ضحية تلهث في إثر السادة، وتلهث في إثر المطمع والمطمح، وتلهث وراء الوعود والسراب.. ثم تهوي، وتنزوي هنالك في السفح خانعة مهينة.

لقد كان في وسعهم أن يكونوا أحرارا، ولكنهم اختاروا العبودية.. وفي طاقتهم أن يكونوا أقوياء، ولكنهم اختاروا التخاذل.. وفي إمكانهم أن يكونوا مرهوبي الجانب، ولكنهم اختاروا الجبن والمهانة... شاهدتهم يهربون من العزة كي لا تكلفهم درهما، فإذا هم يؤدون للذل دينارا أو قنطارا. ينظر إليهم الناس في شماتة، وينظر إليهم السادة في احتقار.
ــــــــــــــــــــــــــــ
من كتاب دراسات إسلامية (بتصرف يسير)

[أبـو على]

بارك الله فيك اخى الكريم

[جلال العسيلى]

بارك الله فيك اخى الكريم
على الطرح الطيب

ان الكرامة بمنطق الإسلام ومنهجه


تجنح إلي العفو والتسامح والصفح‏..‏


بعكس مفهومها الذي نمارسه

فيعاداتنا فهي تجنح إلي الانتقام‏..



الله تعالي اعلم بصاحب المنزلة والمكانة‏

خبير بالتقي؛؛؛النقي؛؛؛‏ الصالح؛؛؛؛ الصادق‏

المؤمن الحق؛؛؛؛ وهو وحده المطلع علي القلوب
وبيده الخفضوالرفع ؛؛؛؛والتكريم والتحقير
يعز من يشاء
ويذل من يشاء‏


فالكرامة عند الله أفضل لأن البشر

لايملك أي منهم للآخر نفعا أو ضرا‏..

‏وهنا نسأل‏:‏مافائدة ان يكون إنسان ما
في أعلي المناصب وهو عاص لله
فغضب له‏
والآية الكريمة تقول‏:‏
(ومن يهن الله فماله من مكرم‏‏)


ومهما ارتفع ذكر الإنسان في الدنيا

وذاعت شهرته وأصبح ذا جاه وسلطان‏..

‏ولكنه غارق في الرذائل والذنوب‏..‏
تكون هذه الأشياء حجة عليه في
يوم الحساب‏..


وكلما كان الإنسان قادراعلي العفو

والاحسان كان أكثر كرامة عند الله

وعند الناس‏ ولهذا يقول الله تعالي‏:
(والكاظمين الغيط والعافين عن الناس
والله يحب المحسنين‏)








ومنطق الآية الكريمة مضاد للمنطق

السائد في عاداتنا‏..‏

فمن سبك أو اساءإليك
ترد ذلك إليه مضاعفا تحت ادعاء
أنه وضع كرامتك في التراب‏..‏








ولكن الإنسان المؤمن حقيقة

هو الذي يكون قادرا علي ان

يكظم غيظه فإن ارتقي أكثر عفا
‏ عمن اساء إليه‏..ويظل يرقي
حتي يصل إلي درجة الاحسان

[سيد تيجر]

مشكوووووووووووووووووووور

[نۨــٰا̍صــر ؏ــڶــۍۧ]

ارفع راسك ..و كن عزيزا وإياك أن
تنحني ، مهما كان الأمر ضروريا
فربما لا تأتيك الفرصة كي ترفع راسك مرة أخرى

كن عزيزا وبنفسك فافخر
فكما ترى نفسك

يراك الأخرون