[امانى يسرى محمد]

اليقين هو عدم اهتزاز الثقة بوعد الله مهما تأخر أو غابت بشائره

(إن وعد الله حق)

لمن استطال زمن البلاء، إليك جرعة رجاء:
قال الإمام الذهبي:
"مَنْ أدمن الدُّعاء ، ولازم قَرْع الباب ؛ فُتِحَ له".
سِيَرُ أعلام النُبلاء

(ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم، ولكن ليبلو بعضكم ببعض)

وهنا تظهر:
1-قدرة الله:فلو شاء لانتصر من أعدائه بأَهون سبب أو كلمة كن.
2- وحكمته:بأن يعلم المجاهدين منا والصابرين ويختبر الكل!
فيستوجب المؤمنون الثواب العظيم ببذلهم ويستحق الظالمون العذاب الأليم بطغيانهم.

الصبر فرض، والرضا فضل.
الصبر رجولة، والرضا بطولة!
الصبر يُوفّى صاحبه أجره بغير حساب، فكيف بالرضا؟!
(ولكلٍّ درجاتٌ مما عملوا).
(وفي ذلك فليتنافس المتنافسون).

كنزا اليقين والعافية!
قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم:
"وسلوا الله اليقين والمعافاة، فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيرا من المعافاة".
رواه أحمد عن أبي بكر كما في صحيح الجامع رقم: 4072



من تمام عبوديتك لربك!
تمام العبودية!
أن يعلم (العبد) أن تمام عبوديته (لربه) في جريان ما يكرهه من الأحكام عليه.
ولو لم يجر على العبد منها إلا ما يحب لكان أبعد شيء عن عبودية ربه.
فلا تتم له عبوديته من الصبر، والتوكل، والرضا، والتضرع، والافتقار، والذل، والخضوع، وغيرها إلا بجريان القدر له بما يكرهه.
وليس الشأن في الرضا بالقضاء الموافق لما تحب، وإنما الشأن في (الرضا) بالقضاء المؤلم المنافر للطبع.
من كلام ابن القيم بتصرف يسير

يرفع العوامُّ المشاهير فوق ما يستحقون.
ويمدحونهم أضعاف ما هم عليه، وبما لا يعملون.
فيكون هذا المدح ذبحا لأنه مفتاح الغرور.
ويكون تصديق هذا المدح سفها، لأن الله يستر على العبد أضعاف ما يبصِر المادحون.

الأذكار بوليصة تأمين ربانية بضمان معية الله.
وقلعة حصينة ضد مصائب الدنيا.
وسد منيع يقي من شرور الخلق.

موت الفجأة الذي انتشر بيننا جديرٌ بأن يمحو من قاموسنا كلمات:
أرجو.. سوف.. وعسى!

أتبذل لصفحتك الساعات الطوال، وتبخل عن نفسك بدقائق في جوف الليل تصلي فيها ركعتين، تضيء القلوب وغدا تنير القبور!



[امانى يسرى محمد]

قال عبد الله بن عباس:
«لا ينفع الحذَر من القدر، ولكن الله يمحو بالدعاء ما يشاء من القدر».
وقال كذلك:
«الدعاء يدفع القدر، وهو إذا دفع القدر فهو من القدَر».
اللهم اجعلنا مستجابي الدعوة.

دموع المقهورين ودعوات المظلومين

مدخرة عند الله حتى يأذن بالإجابة في أنسب ميعاد..

سهام الليل صائبة..

(ومن الليل فاسجد له وسبِّحه ليلا طويلا)

بهذا أُمِر المعصوم صلى الله عليه وسلم،

وهو المؤيَّد بالوحي ليتقوى على أعباء الرسالة،

فكيف بأمثالنا؟

اليقين أن تفرح بسلامة دينك،

ولو خسرت كل دنياك

(والآخرة خيرٌ وأبقى).

وقد تضيق بك الدنيا لتزداد شوقا إلى الجنة،

ويتضاعف عملك لها، وبذلك لشرائها

غمسة واحدة في الجنة

كفيلة بمحو كل هذا التعب والهموم والأحزان والمشاق والمخاوف وإلى الأبد!

ما أضعف العبد!

{وخُلِق الإِنسان ضعيفا}

ابن القيم:

فإنه ضعيف البنية،ضعيف القوة، ضعيف الإرادة،

ضعيف العلم، ضعيف الصبر،

والآفات إليه مع هذا الضعف أسرع من السيل

فبالاضطرار لا بد له من حافظ معين، يقويه ويعينه وينصره ويساعده،

فإن تخلى عنه هذا المساعد المعين، فالهلاك أقرب إليه من نفسه!

دواء الحسد!
له أدوية كثيرة، وأعجبتني هذه الكلمات:
المؤمن لا يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله؛ لأن الله هو الذي رزقهم وقدَّر لهم أقواتهم، ويعلم أنه حين يحسد غيره فإنما يعترض على قدَر الله، ولذا قالوا: «الحسود غضبان على القدر، والقدر لا يُعْتِبه».
أي لا يُزيل عتْبَه: أي لا يُرضيه، وقد أخذ هذا المعنى منصور الفقيه، فقال:
أيا حاسدًا لي على نعمتي *** أتدري على من أسأت الأدب؟
أسأتَ على الله في حُكمِه *** لأنك لمْ ترضَ لي ما وهب
فأخـــــزاك ربّي بأن زادني *** وســـدَّ عليـــك وجوه الطـــلب

[امانى يسرى محمد]

ما يحدث للأمة من شدائد مهما طالت واشتدت، لا يعدو أن يكون سطرا في كتاب التاريخ.
وغاية المطلوب منك: الثبات.
وهو عزيز نادر، ولذا كان مطلب الأتقياء وقبلهم الأنبياء، فدعا يوسف عليه السلام:
(توفني مسلما وألحقني بالصالحين)
وكان أكثر دعاء نبينا صلّ الله عليه وسلم
(يا مقلِّب القلوب، ثبِّت قلبي على دينك)

معنى الرضا!

قيل للحسن بن علي: إن أبا ذر يقول:

الفقر أحب إلي من الغنى، والسقم أحب إلي من الصحة،

فقال: رحم الله أبا ذر، أما أنا فأقول:

من اتكل على حسن اختيار الله له لم يتمن غير ما اختار الله له.

قال المتنبي:

والظلم من شِيَم النفوس فإن..تجِد ذا عفة فلِعِلَّة لا يظلم

وهذا قد يوافق قوله تعالى: {إِنه كان ظلوما جهولا}

فأصل الإنسان أنه ظلوم، وإنما يمنعه من الظلم وجود عِلَّة.

والعلل كثيرة، لكن قيل أنها تعود لأربعة:

دين حاجز

أو عقل زاجر

أو عجز مانع

أو سلطان رادع

وأشرفها الدين.

أمراض الأبدان أهون بكثير من أمراض القلوب.

الصحة (القلبية) هي أهم ما ينبغي أن تحافظ عليه وسط هذا العالَم المضطرب.

-أبقِ الحبل بالله متصلا

-قلِّب وجهك في السماء إن ضاقت عليك الأرض

-اسْقِ أرض قلبك بوابل من الوحي القرآني كل يوم

-اصحب المتفائلين وأهل العطاء، فعندهم فائض سعادة مُعْدٍ

اذكروا دائما أن الدنيا ما هي إلا قطرة في بحر الآخرة.

وتأثير هذه التذكرة على قلوبكم:

(لكي لا تأسوا على ما فاتكم، ولا تفرحوا بما آتاكم).

‏سورة الفلق تضمنت

الاستعاذة من الشر الذي يقع بظلم غيرك لك بسحر وحسد، وهو شر خارجي،

ولا يدخل تحت التكليف: (شر المصائب)

‏وسورة الناس تضمنت

الاستعاذة من الشر الذي يؤدي لظلم العبد نفسه، وهو شر داخلي،

ويدخل تحت التكليف: (شر المعايب)

‏والشر كله يرجع للمعايب والمصائب، ولا ثالث لهما

سبحانه!

لا ينال أحد ذرة من الخير فما فوقها إلا بفضله ورحمته.

ولا ذرة من الشر فما فوقها إلا بعدله وحكمته.

فارزقنا يا ربنا بصائر تنير الضمائر، وأنوارا تبدد الظلمات.

من دعاء الملائكة للمؤمنين قولهم:

{وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته}.
ووقاية السيئات نوعان.
أحدهما: وقاية فعلها بالتوفيق فلا تصدر من العبد.
والثاني: وقاية جزائها بالمغفرة، فلا يعاقبه عليها.

[امانى يسرى محمد]

طال فراق يوسف.
وابيضت عينا يعقوب من الحزن على فراقه.
لكن لم يعرف اليأس إلى قلبه طريقا
واتخذ من حسن الظن بربه منهجا وسبيلا، فقال:
(عسى الله أن يأتيني بهم جميعا)
وقد كان!


يا كل مُبتلى:
اذكر أصحاب الأمراض وطريحي الفراش وأهل الأوجاع المحرومين من لحظة نوم.
ومن ابتُلِي في دينه فخسر آخرته، ثم احمد الله الذي عافاك!

لا يكن همُّك من الدعاء الإجابة فحسب!
بل التذلل لله سبحانه.. وإظهار العبودية له.. ونيل ثوابه..
والثقة في حسن اختياره منعا وعطاء!
ليكن همُّك الأسمى رضاه عنك.
ومفتاح رضاه: صبرك على بلائه أو شكرك على نعمائه.
فالصبر والشكر ليس إلا بابان تعبرهما إلى جنة الدنيا وجنة الآخرة.

من شروط كشف الكرب أن توقن أن لا يكشف الكرب إلا الله!
في الحديث: "كان يرقي يقول: امسح البأس، رب الناس، بيدك الشفاء لا يكشف الكرب إلا أنت".

يبذل أحدهم عمره في بلاد الغربة ليجمع ثمن بيت في وطنه.
ولا يبذل دقائق معدودات يشتري بها قصرا في الجنة!

قال بكر بن عبد الله:
"إذا أذنب العبد صار في قلبه كوخز الإبرة حتى يعود القلب كالمنخل".
والقلب المنخلي هو الذي تتابعت ذنوبه من غير توبة،
فلا تستقر فيه موعظة، ولا تؤثِّر فيه طاعة.

تطول المِحنة لحكمة!
لعل منها أن تغيير نفسك في حال الشدة وتحت الضغط

أسرع وأعظم من التغيير عند الرخاء.
وما لم تتغير فإن الله لن يغيِّر

(حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ).

[امانى يسرى محمد]

• 
  
  
  ليتنا نفهم ما نقول!
  قال الإمام الهروي عن الرضا بالله ربا
  
  
  
  (رضيتُ بالله ربا):
  وهو يصح بثلاثة شروط:
  1.أن يكون الله عز وجل أحب الأشياء إلى العبد.
  2.وأولى الأشياء بالتعظيم.
  3.وأحق الأشياء بالطاعة.
  
  فكِّر في دقيقة أول اليوم؛ كيف ستكون في يومك هذا أفضل منك بالأمس،
  
  أخلاقا وعبادة وتوكلا.
  
  
  لو وصف لنا الطبيب دواء لما قرّت لنا عين ولا طاب عيشٌ حتى نستعمله.
  فكيف لا نستعمل الدواء الذي وصفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلاج قسوة القلب: ذكر الله.
  
  
  
  
  
  
  
  ما ضاق الصدر
  
  إلا لاتساع مساحة الدنيا وتقلص ساحات الأجر.
  
  
  أشد الأحزان وأبهج الأفراح ننساها فور رحيلها، مهما طال بقاؤها.
  أليس هذا وحده سببا كافيا للزهد في الدنيا والتعلق بالجنة!
  
  انقباض صدرك له سبب، فابحث عن السبب وعالجه.
  الصدر بالذكر يتحول إلى قصر.وفي غيبة الذكر ينقلب إلى قبر.
  والقرار في يدك!
  افتح_مصحفك
  
  
  قيام الليل مكافأةٌ للعبد على حسناته بالنهار.
  فإن الحسنات ولود، وستثمر ركعات في الأسحار،
  
  ودعوات مستجابات تحوِّل ليل محنتك إلى نهار.
  
  
  
  
  
  
  
  
  ما أجهلنا بما يُصلِحنا..ما أقل ما نعلم بجوار علم الله..
  والعالم مزدحم حولنا بمن أصابته التعاسة من الطريق الذي ظن فيه السعادة، سواء كان هذا الطريق وظيفة أو زوجا أو سفرا أو غير ذلك..
  ولذا تربينا في مدرسة النبوة على عدم الحزن على ما فات بل وعدم التحسر عليه مهما كان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
  " احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء، فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان".
  نفِّذ الوصية النبوية، واطرد وساوس الشيطان عنك، واستقبل حياتك بروح جديدة.
  
  
  
  
  استيقظ هذا للصلاة ونام هذا.. وسمِع هذا الأذان، وعانى هذا صمم الآذان؟!
  وهذا ميزان قرب العبد أو بعده عن مولاه، ومحبته له أو بغضه للقاه!
  
  
  
  
  
  
  عند اشتداد الكرب تهجر النوم وتفرع إلى الصلاة، فإذا أزاح الكرب عنك نمت عن الصلاة! صلى وصام لأمرٍ كان يطلبه. فلما انقضى الأمر لا صلى ولا صاما.
  
  بكم يشتري الأموات ركعتين منكم أيها الأحياء؟!
  
  بملء الأرض ذهبا، ولن يُقبل منهم!
  (فليس له اليوم هاهنا حميم)
  
  
  
  غياب الصاحب الذي يشارك الألم من ألوان عذاب النار.
  
  وهو كذلك من أسباب تعاسة أهل الدنيا آنِسوا وحشة المكروب والوحيد.
  
  
  
  

[امانى يسرى محمد]

أحس بï»؟تغير المدير نحوه
فأصابه القلق والاضطراب خوفا من عاقبة ذلك.
فما زال يسترضيه بالأقوال والأفعال حتى رضي عنه.
ليته فعلها مع ربه

(فالله أحق أن تخشوه إن كُنتُم مؤمنين).

من علامات الخطر الإيماني، وقسوة القلب وتحكم الهوى:
1- النفور من الناصح.
2- واتخاذ وضع الدفاع عند النصيحة وكأنه تهمة.
وما كانت عظمة الفاروق إلا لأنه كان عكس ذلك.
فكافأ كل من نصحه بأن دعا له:
"رحم الله امرءا أهدى إلي عيوبي".

(وإِنا على أن نُرِيك ما نعِدُهم لَقادِرُون)
نؤخِّرُ عذابهم لحِكَم منها:
-لعل بعضهم أو بعض ذريتهم يؤمن
-لاختبار يقين المؤمنين
-واستدراجا للمجرمين

جاء رجل إلى أحد الصالحين قائلاً: إني أكره الموت.
فقال له الرجل الصالح: ألك مال؟.
قال: نعم. قال: فقَدِّمْه، فإن الرجل إذا قدَّم ماله في سبيل الله أحب أن يلحق به.
وهذا كلام حق وصدق؛ لأن من ينفق ماله في سبيل الله إنما يشتري به رقعة من الجنة، وكلما زاد إنفاقه هنا زادت أملاكه هناك، فأحب أن يعاين ما اشترى ويشاهد ويرى.. ولا سبيل إلى ذلك إلا بأن يموت، لذا أحب أن يموت.

من نيات العمل بالموعظة التي تقرؤها أو تسمعها أن يثبِّتك الله على طريق الاستقامة: (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا).
ادفع ضريبة ما تقرأ من عظات عن طريق بذل الطاعات.

قال ابن حزم:
لا تنصَحْ على شرط القبول.
ولا تشفَعْ على شرط الإجابة،
لكن على استعمال الفضل،
وتأدية ما عليك من النصيحة، والشفاعة، وبذل المعروف.

رسالة إلى عشاق الجنة مِنْ أول من يفتح أبواب الجنة!!
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"وصلّوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ".

الأرق الذي أقلق منامك هو من رحمة الله، فلعلك تأوي إلى محرابك لتصلي ركعتين، هما خير لك من الدنيا وما فيها.

وما شقاء لحظة بجوار نعيم الأبد؟!

وما نعيم لحظة بجوار شقاء الأبد؟!

ألا إن الدنيا لحظة، والآخرة أبد!

(بِيَدِكَ الْخَيْرُ):

بدأ الله بكلمة (بيدك) لينفي كل وهم أن أي خير بيد أحد غير الله، وذلك حتى لا تتعلق القلوب إلا بربها، ولا تذل لأحد من الخلق.

انتشار موت الفجأة حولك

هو رسول من الله إليك أن استعد!

أخي المكروب.. المحزون.. المستوحش.. الملول.. الخائف:

هل قرأت اليوم شيئا من كتاب الله؟!

[امانى يسرى محمد]

• 
  
  
  
  
  سين:
  
  السلام عليكم يا شيخ
  
  انا لا اصلي السنن عظني موعظة تجعلني أحافظ عليها .
  
  بالله عليك
  
  جيم:
  
  قال يونس بن عبيد: من استخفَّ بالنوافل استخفَّ بالفرائض.
  النوافل صمام أمان وحصن منيع ضد الشيطان.
  
  
  
  
  من كان كفة الدنيا عندة راجحة بقوة حتى غلبت كفة الآخرة،
  
  فلا مِن الدنيا شبع، ولا الآخرة حصَّل.
  
  
  مقياس المنع والعطاء المادي لم يكن يوما معبِّرا عن كراهية الله وحبه لعبده،
  
  وإلا فرسولنا لقي ربه ودرعه مرهونة عند يهودي،
  
  وقارون غرق وكنوزه ينوء بحمل مفاتيح خزائنها الرجال!
  
  
  
  
  
  
  
  قال تعالى:
  (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ)
  قال الإمام القرطبي:
  «اعلم -وفقك الله تعالى- أن التوبيخ في الآية بسبب ترك فعل البر، لا بسبب الأمر بالبر».
  كلٌّ من الأمر بالمعروف وفعل المعروف واجب، والنهي عن المنكر واجتناب المنكر واجب، ولا يسقط أحد الواجبين بترك الآخر، فيجب على مرتكب الذنب أن ينهى الناس عنه، كما يجب على المقصِّر في الطاعة أن يأمر الناس بها، وإلا جمع بين الإثمين: إثم ارتكاب الذنب مع إثم ترك النهي عن الذنب، وإثم التقصير في الطاعة مع إثم تعطيل الأمر بالطاعة.
  ولقد قال الله تعالى في ذم بني إسرائيل:
  (كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ) {المائدة:79}
  فذمَّهم الله تعالى؛ لأنهم لم ينهوا غيرهم عما وقعوا فيه من منكرات، فأسقطوا بذلك فريضة (النهي عن المنكر).
  
  
  
  
  
  
  
  تسلية الصابرين ..
  قال مصطفى صادق الرافعي:
  "وكذلك يحمل المؤمن مثل الجبال من البلاء على أعضائه لا ينكسر لها ولا يتهدم ؛ إذ كانت قوة روحه قوةً في كل موضع ، فالبلاءُ محمول على همِةِ الروح لا على الجسم ، وهذا معنى الخبر : (إن المؤمن بكلِ خير على كل حال، إن رُوحه لُتنزع من بين جنبيه وهو يَحمد الله عز وجل ).
  
  
  
  
  (أليس الله بِكافٍ عبده).
  ليس الشك في كفاية الله لعبده.
  إنما في تحقيق العبد لعبودية ربه.
  
  
  
  
  معادلة التوبة:
  
  اجعل دموعك مداد رسائل الأسف،
  
  يصلك الجواب على الفور بالعفو عما سلف
  
  
  
  
  
  النصح إما أمر بمعروف أو نهي عن منكر..
  الدعوة اليوم واجبة على كل مسلم لأن الفساد عظيم، لكنها ليست كلاما فحسب، بل قد تكون برسالة على الإيميل .. نشر فيديو من اليوتيوب.. بوست على الفيس.. بما يعالج بصورة جيدة ما يعجز عنه الشخص لقلة علمه..
  وكما قيل: إذا لم تكن سباحا فكن صيّاحا..
  أي إن لم تستطع أن تنقذ من يغرق فعليك بالصياح على من ينقذه.
  
  
  
  
  ركعتان في جوف الليل:
  يتمناهما كل ميت في قبره، وهيهات هيهات:
  
  (وحيل بينهم وبين ما يشتهون).
  هنيئا لك هذه الفرصة!
  
  
  
  
  
  استغفار البعض قد يدفع العذاب عن الكل!
  قال تعالى:
  (وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)
  والمراد استغفار من بقي من المؤمنين المستضعفين ممن لم يستطيع مغادرة مكة بعد هجرة النبي والمؤمنين.
  لا نهلك إلا إذا كثُر الخبَث.
  
  قال ابن تيمية:
  «الولادة نوعان:
  أحدهما: هذه المعروفة.
  والثانية: ولادة القلب والروح وخروجهما من مشيمة النفس وظلمة الطبع.
  وهذه الولادة كانت بسبب الرسول، فكان كالأب للمؤمنين.
  فالشيخ والمُعلِّم والمؤدب أب الروح، والوالد أب الجسم».
  
  
  
  
  
  
  
  
  لا يثبِّت الفؤاد مثل القرآن..
  ومن لم يمس مصحفه منذ رمضان
  
  ، فكيف يطمع في حفظ الإيمان وسط أحابيل الشيطان..
  وقد خاطب الله نبيه:
  (كذلك لنثبِّت به فؤادك)
  فمن لم يأوي إلى حصن القرآن تزلزل في الشدائد..
  ولم يثبت على الحق عند المحن.
  فلولا القرآن لاندكَّت القلوب تحت مطارق الشدائد والمحن..
  
  
  
  
  ثمن الجنة بذل الروح لذا تأخر البخلاء والمفلسون ..
  
  فهل دفعت الثمن؟!
  
  
  
  
  • 
    
    

[امانى يسرى محمد]

آنسوا وحشة الموتى في قبورهم

بدعوة!

الجائع .. يتناول طعامه ليشبع.
العطشان .. يشرب الماء ليرتوي.
المضطرب والمُحمَّل بالأحزان .. يفتح المصحف ويتدبر القرآن.
افتح مصحفك

(لقد خلقنا الإنسان فى كبد)
وكلٌّ منا له فى الدنيا مصاب ومن رام الصفو فى دار كدر فما عاشها وما عرفها
أما أنت أيها المؤمن: رصيد إيمانك وقاك وسابق فضلك أنجاك
لذا تكسرت عواصف الأحزان والآلام على صخرة إحسانك
فغيرك يبكى وأنت تضحك وقلبك متميز راض وسط اعتراض ساكن عند اضطراب
من كتاب "جنتان"

لو أجاب الله كل دعواتنا بتحقيق مرادنا، لما كانت الدنيا دنيا، بل تحولت إلى جنة.
الدنيا دار اختبار يا سادة.
ومادة الاختبار منع وعطاء.
ونتيجة الاختبار وجزاؤه غدا.

لماذا الشدائد؟!
إذا أراد الله أن يعطي عبدا شيئا منحه الاضطرار إليه فيه، فيطلب باضطرار، فيُعطَى، ومن حرمه الاضطرار منعه

(أمَّن يجيبُ المضطرَّ إذا دعاه)

من الأفضل: الغني الشاكر أم الفقير الصابر؟!
قال ابن تيمية:

ولا يقع التفاضل بالغنى والفقر بل بالتقوى،

فإن استويا في التقوى استويا في الدرجة.
وقال يحيى بن معاذ:

لا يوزن غدا الفقر ولا الغنى، وإنما يوزن الصبر والشكر.

لماذا لم أعُد أتأثر بالمواعظ؟!
قال يحيى بن معاذ:
سَقَم الجسد بالأوجاع، وسقَم القلوب بالذُّنوب، فكما لا يجد الجسد لذَّة الطعام عند مرضه، فكذلك القلب لا يجد حلاوة العبادة مع الذنوب.


هذا أدناهم، فكيف بأعلاهم؟!
في صحيح مسلم:
"إن أدنى مقعد أحدكم من الجنة أن يقول له: تمَنَّ فيتمنى ويتمنى، فيقول له: فإن لك ما تمنيت ومثله معه".
وفي رواية:"ويُذكِّره الله: سل من كذا وكذا حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله: هو لك وعشرة أمثاله".

تسلية الصابرين اليوم!!
ارفع الصخرة التي سدّت اليوم كهف أمتك!
كل مقصِّر اليوم مسؤول عن تأخير رفع البلاء وخروجنا من كهف العناء.
تزداد صخرة المحنة بذنبه إحكاما، وتكثر الصخرات بحسب عدد الغدرات!
توسل إلى الله بعمل صالح أخلصت فيه، كما فعل أصحاب الغار فأزاح الله عنهم الغُمّة.
فكيف بمن جعل مكان الحسنات تتابع السيئات، كم يجني على أمته؟!
لم تندفع الصخرة إلا بعمل ثلاثة، فلم يكفِ عمل واحد أو اثنين.
بل لابد أن يتحمل الكل مسؤولية دفع صخرة المِحنة وإلا هلكنا!
انزاحت الصخرة الضخمة عن الثلاثة في الغار بتوسلهم لله بعمل صالح

جمع شرطين:
1-المشقة:

عمل شاق وغير اعتيادي على النفوس، وفيه مجاهدة عظيمة للنفس والشيطان.
2-الإخلاص:

أنهم عملوا ما عملوه ابتغاء وجه الله، فلم يفاخروا بعملهم أحدا أو يكشفوه سرهم لبشر، وإنما أخفوه، ثم توسلوا لله به عند الأزمة.
أخي .. أختي:
ماذا لو كنت أنت الرابع؛ بأي عمل كنت ستتوسل؟!

من أسرار الفتور!
قال ابن الجوزي:
"ما رأيتُ أكثر أذى للمؤمن من مخالطة من لا يصلح، فإنَّ الطبع يسرق؛ فإن لم يتشبه بهم ولم يسرق منهم، فَتَرَ عن عمله".

(ولينصرن الله من ينصره)..
تقرير رباني لسبب تأخر النصر،

كي يراجع كل منا نفسه قبل أن يتهم غيره!

كل نعمة أنعم بها عليك ..

أتراها شغلتك به أم شغلتك عنه؟

[امانى يسرى محمد]

تستر عورتك عن غيرك، تحرص ألا تنكشف.
وتُبرِز ذنبك أمام ربك.
والمغفرة: الستر، والاستغفار: طلب المغفرة، فاستغفارك إلحاح في طلب ستر الله لخطيئتك مثل حرصك على ستر عورتك.
لكن:
أيهما أهم؟
استغفروه.

الصلاة علي النبى تجديدٌ للعهد معه أن نسير على خطاه ونتبع هداه.
ليس الحب كلاما، فإن حدث كان أوهاما!

قال تعالى:
(وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ)..
وكأن صاحب الحظ العظيم هو صاحب الصبر، وبه يفوز بالجنة.

(أليس الله بِكافٍ عبده، ويخوِّفونك بالذين من دونه).
ليس الخوف من الخلق -بعد هذه الآية- إلا من نقص العبودية للخالق.

ما أقصر بلاء المظلوم إلى ما ينتظره غدا من عطاء.
وما أطول عذاب ظالمه.

(وكيف تصبر على ما لم تُحِطْ به خُبْرا):
قيلت لنبي من أولي العزم من الرسل!
والدرس هنا:
ستظل بعض حكمة الله في الأحداث غائبة عنك مهما علا شأنك وقوي إيمانك.

قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وهو ذاهب لتسلم مفاتيح بيت المقدس:
"نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، فمهما ابتغينا العزة من دونه أذلنا الله".
طريق لا يبصره العميان، عميان القلوب، مع غياب الإيمان.

بم كانوا يفخرون؟!
افتخرتْ قريش عند سلمان، فقال سلمان:
لكني خُلِقتُ من نطفة قذرة،
ثم أعود جيفةً مُنتنة،
ثم يؤدَّى بي إلى الميزان،
فإن ثقلت فأنا كريم،
وإن خفَّت فأنا لئيم.

(واتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيك مِنْ كِتابِ رَبِّك)
اقرأ كتاب ربك لتكون معانيه وحقائقه ملازمة لك، ومستقرة في قلبك.
وإذا كان هذا أمر الله إلى المعصوم الذي لا سبيل إلى زيغ قلبه، فكيف بمن أحاطت به الشبهات وأسباب الزيغ من كل الجهات؟!
كيف لا يفزع إلى تلاوة الآيات؟!
افتح مصحفك

الذكر في اللغة هو الحفظ.
وذكر الله: حفظ أوامره وعدم نسيانها.
ويقابله ذكر الله لك أي رعايته وحفظه لك من الزلل.
وكلما خاف العبد من الفتن، فليُقبِل على سبب الحفظ: الذكر.
(فاذكروني أذكركم).

موقف المخلِص من المدح:
1- يخشى أن يكون استدراجا من الله.
2-يحذر أن يركن إليه بأن يضعف عمله، فيكون ذبحا.
3-يلتفت إلى ما ستر الله من سيئاته وهو أكثر مما ظهر من حسناته.
4-يحمد ربه أن أظهر الجميل وستر القبيح.
5-يفرح أن وضع الله حبه في قلوب الخلق فهي علامة رضا الرب.

(وربطنا على قلوبهم):
أفرادٌ لا يتجاوزون العشرة وسط أمة كاملة كافرة.
ومهدّدون إما الرجم أو العودة إلى الكفر.
ومطاردون بلا مأوى.
وخائفون بلا حُرّاس.
لكن كل هذا لم يعد له أثر ؛
لأن الله ربط على القلوب فثبتت، فهانت الخطوب وسهُلت.

(فلينظر أيها أزكى طعاما):
لم يقولوا: أشهى طعاما أو أرخص طعاما، لكن أكثره حلالا، لأن المؤمن يقوده إيمانه، لا ملذاته وشهواته.
وهكذا يعلِّمنا فتية الكهف درس ترتيب الأولويات عند وجود الشبهات وهجوم الشهوات.

[امانى يسرى محمد]

دعاء مشهور وليس صحيحا معنى ولا سندا ولا بمأثور عنه

(إني لا أسألك رد القضاء؛ ولكني أسألك اللطف فيه).

لأن الدعاء -إذا قوي- يغيِّر الأقدار!

احمل همّ الآخرة!

بم دعا يوسف وهو على كرسي الملك وبيده خزائن الأرض ومقاليد الحكم؟

(أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين).

تستخرج الشدائد الدعوات من قلوب المضطرين،

فكيف لو كانت في الأسحار؟!

قد تغيب حكمة الأحداث عن أعيننا ليمتحن الله قلوبنا في درس الإيمان واليقين،

ولذا رُوِي عن علي: "الرضا بمكروه القضاء أرفع درجات اليقين".

تزداد الوحشة والقلق ويقل الأنس مع إدمان مطالعة صفحات التواصل.

ويزداد الأمن والسكينة والراحة بكثرة مطالعة صفحات المصحف.

والعاقل من يختار!

المؤمن همُّه تكثير حسناته ورفع درجاته، ولا يبالي إن كان ذلك بصبر على شدة أو شكر على نعمة، لثقته برحمة الله وحكمته

(ربنا أفرِغ علينا صبرا):

في وجه الشدائد لا يكفي قليل الصبر؛

إلا أن ينهمر وينصب كالمطر الغزير على القلب.

لا يملك مفاتيح خزائن الصبر إلا الله!

"وكَيفَ تَصبِرُ عَلَى ما لم تُحِطْ بهِ خُبرًا":

في سورة الكهف فكُّ معضلات وشفاء حيرة لكثير مما يجري حولنا.

اقرأها بتدبر..

قدر سعادتك على قدر إسعادك لغيرك.

وإعانة الله لك بحسب إعانتك لأخيك.

عطاء ربك يزداد بعطائك.

(والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه).

"وما كان عطاء ربك محظورا":

هما عطاءان:

عطاء الإيمان والطاعات وعطاء الأموال والممتلكات، والأهم والأبقى:

الأول: (ولا تجعل الدنيا أكبر همنا).

كفارة الغيبة!

قال مجاهد: كفارة أكلك لحم أخيك (الغيبة)؛ أن تُثنِي عليه، وتدعو له بخير.

البلاء إما:

• عقوبة على إساءات. • أو كفارة سيئات. • أو رفع لدرجات.

فالأول في حق المجرمين. والثاني للصالحين.

والثالث للمتقين والمصلحين.

(فاصبر): أمر إلهي للنبي صلى الله عليه وسلم وأتباعه.

(إن وعد الله حق): ما يعين على الصبر.

(ولا يستخفنّك الذين لا يوقنون):

نهي عن صحبة كل من يُضعِف اليقين