[أبـو على]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
استدل البعض على وجود علوم الفراسة من آيات الكتاب الكريم (( القرآن )) ومن الحديث النبوي الشريف ،
فقد قال الله تعالى فى كتابة العزيز : إن في ذلك لآيات للمتوسمين
ذكر عدد من أهل العلم أن هذه الآية في أهل الفِراسة. والفِراسة نور يقذفه الله في قلب عبده المؤمن الملتزم بالكتاب وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم يكشف له بعض ما خفي على غيره مستدلاً عليه بظاهر الأمر فيسدد في رأيه، يفرق بهذه الفراسة بين الحق والباطل والصادق والكاذب دون أن يستغني بذلك عن الشرع.
قد ذكرها رسول الله بقوله:"اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله" (رواه البخارى).

والفراسة نوعان: أولهما يومض فى الفكر بما يشبه الإلهام، وهى فطرية تصقلها التجربة، وهى ما تسمى بالفراسة الشرعية، وهى نور إيمانى ينبسط على القلب حتى يتميز فى نظر صاحبه حال المنظور فيه من غيره ولكل مؤمن منها نصيب، لكن لا يهتدى لحقيقتها إلا من صفا قلبه من الشواغل والشواغب، ومن هنا قيل عنها إنها ملكة لا ينبغ فيها إلا أناس فيهم استعداد خاص لها، ويدل على ذلك أن بعض الناس يمتاز فيها دون الآخرين، وقد تراها فى بعض الناس خلقية دون علم أو درس، لكن لو تعلموا هذا العلم لكانوا من النابغين فيه.
والنوع الثانى من الفراسة: هى صناعة مكتسبة بالخبرة والتدريب، وتقوم على معرفة بواطن الأشخاص بظواهر الحواس، ومن فروعها فراسة الرأس، وفراسة الوجه، وفراسة الكف، وفراسة المشى، وفراسة الخط، وفراسة المقابلة، وهى الحكم على أخلاق الناس بالنظر إلى ما يشابه وجوههم من وجوه الحيوانات، كأن. يقال إن اتساع الصدر يشبه صدر الأسد دليل على الشجاعة وسمى هذا النوع بالفراسة الحكمية.

وقد عبر عنها ابن الاثير فى هذين التقسيمين :

الأول : مادل ظاهر هذا الحديث عليه . وهو مايوقعه الله تعالى في قلوب أولياءه فيعلمون أحوال بعض الناس بنوع من الكرامات وإصابة الظن والحدس .

الثاني : نوع يتعلم بالدلائل والتجارب والخُـلق وألأخلاق . فتعرف به أحوال الناس .

ومن الفراسة غير ما تقدم ما يسمى (( بالفراسة في تحسين الألفاظ ))وهو باب اعتنى به الأكابر والعلماء، وله شواهد كثيرة في السنة وهو من خاصية العقل والفطنة،
فمن ذلك: أن الرشيد رأى في داره حزمة خيزران فقال لوزيره الفضل بن الربيع ما هذه؟ قال: عروق الرماح يا أمير المؤمنين ولم يقل الخيزران لموافقته لاسم أمه.
ونظير هذا أن بعض الخلفاء سأل ولده وفي يده مسواك ، ما جمع هذا قال: ضد محاسنك يا أمير المؤمنين.
وخرج عمر رضي الله عنه يعس المدينة بالليل، فرأى نارا موقدة في خباء فوقف وقال: يا أهل الضوء، وكره أن يقول يا أهل النار.
وسئل العباس أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو أكبر مني وأنا ولدت قبله.


اشهر ما قيل فى فراسة الناس الثلاثيــة التالية
قال ابن مسعود :أفرس الناس ثلاثـــــة :
العزيزالذي تفرس في يوسف فقال لامرأتـــه :
( أكرمي مثـــــواه عسى أن ينفعنا أو نتخــذه ولداً)
وبنت شعيب إذ رأت موسى فقالت لأبيهــا :
(يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين)
وأبو بكر الصديق حين استخلــف عمر الفاروق على أمر الأمة



ومن طرائف الفراسة هذه القصص

قال الحارث بن مرة نظر إياس بن معاوية إلى رجل فقال هذا غريب وهو من أهل واسط وهو معلّم وهو يطلب عبداً له آبق، فوجدوا الأمر كما قال، فسألوه فقال رأيته يمشي ويلتفت فعلمت أنه غريب، ورأيته وعلى ثوبه حمرة تربة واسط، فعلمت أنه من أهلها، ورأيته يمر بالصبيان فيسلم عليهم ولا يسلم على الرجال فعلمت أنه معلم، ورأيته إذا مر بذي هيئة لم يلتفت إليه، وإذا مر بذي أسمال تأمله فعلمت أنه يطلب آبقا.



مر اربعة اخوة على واحة فى الصحراء فجلسوا يستريحون بعد ان تفقدوا الواحة ،، بعد قليل مر بهم اعرابي فسألهم هل رأيتم جملاً مر بكم ، فقد هرب منى ...
قال اكبر الاخوة ، هل جملك احمر اللون ، قال الاعرابي نعم ، فقال الاخ الثانى ، وهل هو احول او عينه مفقوءة ، فقال الاعرابي ، نعم ، فقال الاخ الثالث ، وهو الى ذلك اعرج ، فقال الاعرابي ، نعم ، وقال الاخ الرابع ، وهو ايضاَ لا ذيل له ، طار الاعرابي من الفرح وقال هو بعينه ، اين هو ؟؟
قالوا والله اننا لم نر جملك .....فرفعهم الى الوالى ، وبعد ان سألهم الوالى قالوا فى تفسير ذلك ان جمله أحمر لأن وبرة كان فى المكان وهو احمر اللون ، وان احدى عينية مفقوءة لأنه اكل العشب من ناحية ولم يمس الناحية المقابلة وانه اعرج لأن الخف الرابع غير مطبوع على الارض بنفس عمق باقى الارجل ولا ذيل له لأن بعرة نزل متكاملاً غير مفتت ........

وذات يوم خرج رجل من العرب وكان غنيا في رحلة تجارية . وكان يرافقه عبدان له. فلما كانوا في منتصف الطريق البعيد عن اعين الناس , هم العبدان بقتله طمعا بما يحمله من مال.
وشعر الرجل بالخطر المحدق به واحس انه مقتول لا محالة .وتاكد ان منيته قد حانت على يدي عبديه الغادرين.وايقن ان لا امل له بالنجاة من الهلاك... فاوصى العبدين ان عادا الى اهله ان ينشدا هذا البيت من الشعر:
من مبلغ بنتيّ ان اباهما============= لله دركما ودر ابيكما.
وقتله العبدان, واستوليا على ماله, وقفلا عائدين , ولميجدا باسا من ان يتوجها الى داره ويبلغا ابنته الكبرى بوفاة والدها بسبب الاعياءوالتعب خلال الرحلة الشاقة.
وذكر العبدان لابنته آخر ما تلفظ به والدها,فنادت على اختها الصغرى واخذت تنشد على سمعها قول ابيهما.
ولكن .....
ما ان سمعت الابنة الصغرى قول ابيها حتى صاحت وصرخت مولولة باكية,تندب اباها المقتول ,وتطلب من عشيرتها , القبض على العبدين لقتلهما والدها !!!!
دهش السامعون وسالوها عن سبب اتهامها للعبدين, ودليلها في انهم ارتكبوا جريمة قتل ابيها.!!
فقالت وهي تبكي وتنتحب:
ان المصراع الاول يحتاج الى ثان,والمصراع الثاني يحتاج الى اول والمصراعان
لا يليق احدهما بالاخر انما قصد ابي ان يقول:
من يخبر بنتيّ ان اباهما ======== امسى قتيلا بالفلاةمجندلا
لله دركما ودر ابيكما ============= لا يبرح العبدان حتى يقتلا
فالقى القوم القبض على العبدين وتم استجوابهما حتى اعترفا بارتكاب جريمتهما الشنعاء , وارشدا الى مكان القتيل وقبره!!!
وهكذا اوصل الرجل رسالته الغامضة, وبفضل الله تعالى و فراسة وذكاء ابنته اقتص من
العبدين بعد موته.......


كما سئل اعرابي ، كيف تعرف الله ولم تره ،، قال البدوي بفراسته ، ان البعر يدل على البعير ، والاثر يدل على المسير ، افلا يدل هذا الكون البديع على السميع البصير

[محمد فتحى الطباخ]

قال الحارث بن مرة نظر إياس بن معاوية إلى رجل فقال هذا غريب وهو من أهل واسط وهو معلّم وهو يطلب عبداً له آبق، فوجدوا الأمر كما قال، فسألوه فقال رأيته يمشي ويلتفت فعلمت أنه غريب، ورأيته وعلى ثوبه حمرة تربة واسط، فعلمت أنه من أهلها، ورأيته يمر بالصبيان فيسلم عليهم ولا يسلم على الرجال فعلمت أنه معلم، ورأيته إذا مر بذي هيئة لم يلتفت إليه، وإذا مر بذي أسمال تأمله فعلمت أنه يطلب آبقا.
.................................................. ..........................................
موضوع جميل

[جلال العسيلى]

جزاك الله خيرا وأثابك
ونور الله عقلك
وقلبك بالإيمان

[أبـو على]

جزاكم الله خيرا على المتابعة

[محمد احمد عبد الرحيم]

جزاك الله خيرا