[امانى يسرى محمد]

(الفوائد أولاً من كتاب الاختلاط ثم تحتها من كتاب الحجاب ثم الأخير من كتاب الغناء في الميزان)

الحمد لله .. هذه فوائد علمية قصيرة من تحريرات الشيخ عبدالعزيزالطريفي انتقيتها أثناء قراءتي لكتاب "الاختلاط" ويقع في ص 82 الذي قام بتأليفة

فوائد من كتاب الاختلاط

_ومِن المُسَلَّم أن حاجة المرأة إذا اقتضت الخروج مع ستر وحجاب في الطرقات والأسواق للتسوِّق العابر، فتأخذ وتُعطي وتسأل وتَمضي بلا قرار ولا جلوس ولا فضل قَول، أن هذا من الجائز المأذون به لا وجود لتحريمه في نص وحي أو ناقل وحي .
"الاختلاط ص8"

_جاء في الأثر : "كثرة النظرفي الباطل ت ذهب بمعرفة الحق من القلب" ولهذا جاءت النصوص في الوحيين بالتحذيرمن الخوض في الباطل وإدامة النظرفيه أو الجلوس بين المُبطلين (فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره) .
"الاختلاط ص12
_وجميع فقهاء المذاهب الأربعة يُطبقون على التحذير منه ومنعه في مصنفاتهم (أي:الاختلاط)، ولا أعلم مصنفاً من مدونات الفقه الموسّعة إلا وينُص على ذلك . "الاختلاط ص 71"


فوائد من كتاب الحجاب

_وقد بيَّن الله أن كشف العورات وظهور المفاتن غاية قديمة لإبليس وذرّيته مع آدم وذرّيته كما قال تعالى (يابني آدم لايفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما).
[الطريفي"الحجاب ص28"]

_من وسائل الشيطان وأعوانه : فصل عبودية الحجاب والإبقاء على كونِه عادةً، حتى يسهُلَ تحكُّمُ الأهواء به . [الطريفي"الحجاب ص29"] .

_ومن وسائل الزنَى المحرمة لأجله : النظر والسفور والخضوع بالقول والغزل والاختلاط والخلوة وهذه خطوات واحدة تلي الأخرى أولها النظر ثم يسيرحتى يتكلم بالفحش ثم يختلط فيخلو فيَمَسَّ فيزنِيَ . [الطريفي"الحجاب ص32"].

_ربَط الله بين غض البصر وبين الزنَى لأنه سبب له فقال للرجال (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم) وقال للنساء (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن) ولكنه زاد في النساء (ولايبدين زينتهن) [الحجاب ص34]


_(يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يُدنين عليهن من جلابيبهن..)وهذه الآية والآيتان من سورةالنورهي أصرح الآيات وأوضحهن في حجاب نساء المؤمنين عامة.

_وقد أجمع العلماء أنه لا يحِلُّ للعجوزإظهارُ شَعرِها، حكى الإجماع : الجصّاص وابن حزم. "الحجاب ص108"




فوائد من كتاب الغناء في الميزان

_الغِناء هو ما خرج من الفم مُجرّداً، ولا يلحق به غيره، فإن خرج مع المنطق وسُمِع غيره من آلات اللهو، لم يكن من الغناء المجرد، ولذلك يُسمى (الحداء) و (الشِّعر) و (الكلام المسجوع) وكله من الغناء إذا حسن الصوت به .
"الغناء في الميزان ص10"

_المراد بالمعازف : آلات اللهو والطرب . يقول ابن قدامة وغيره : آلة اللهو كالطنبور والمزمار والشبابة آلة للمعصية بالإجماع . "الغناء ص21"

_وليُعلَم أن ثمّةَ أمرين :
الأول : هو الغناء .
الثاني : المعازف وهي آلات اللهو والطرب .
ويخلط كثير من الناس بينها، فالغناء باب واسع يدخل فيه (الأناشيد) والألحان والحداء والكلام المسجوع . وأما آلات الطرب فلم يرد من وجه يثبت القول بجوازها عن الصحابة، ولا عن أحد من التابعين، ولا من أتباع التابعين، ولا من الأئمة المتبوعين . "الغناء ص31"


_ولا يزال العلماء على مرِّ العصور ينقلون إجماع السلف والخلَف على تحريم الغناء وآلات اللهو والطرب، فمن نظر إلى العلماء في كل قرن وجَدَ أنهم يتتابعون على نقل الإجماع مُقرِّين له .
"الغناء ص34"

_ولا يزال العلماء على شتى مذاهبهم، من المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة مُطبقين على تحريم الغناء والمعازف . "الغناء ص35;"


_ومن حكى خلافاً في هذه المسألة فقد غلب عليه هواه، يقول ابن حجرالهيتمي في كتابه (كف الرعاع) : ومن حكى خلافاً في الغناء فإنه قد وهِمَ وغَلِط، وغلب عليه هواه حتى أصَمّه وأعمَاه .
"الغناء ص36"

_ومن نظر إلى الأئمة الأربعة (أبوحنيفة أحمد مالك الشافعي) وجَد نصوصهم متضافرة على تحريم الغناء بالنص . "الغناء ص37"


نايف راكان التمياط
صيد الفوائد

[عــادل محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكى اختى الكريمة
وجزاكى الله كل خير
......................